În orice comunitate există întotdeauna norme sociale adoptate într-o societate dată, conform căreia trăiește. Abaterea de la aceste norme sau nerespectarea acestora se numește abatere sau abatere socială.

Normele sociale sunt cerințele, prescripțiile și așteptările comportamentului adecvat. Apariția și funcționarea normelor sociale, locul lor în organizarea social-politică a societății sunt determinate de necesitatea obiectivă de a raționaliza societățile și relațiile.

Baza apariției normelor sociale constă, mai presus de toate, în necesitățile producției materiale. Repetarea actelor de producție, distribuție și schimb necesită existența unor astfel de reguli generale care să permită participanților la societățile și relațiile respective să intre în mod regulat și uniform în aceste interacțiuni. Normele sociale, în virtutea acestui fapt, incorporează un model abstract al acestor interacțiuni, permițând indivizilor să anticipeze acțiunile altor participanți în societăți și relații și să își construiască comportamentul în mod corespunzător.

Conținutul normelor sociale derivă în primul rând din comportamentul real al indivizilor și al grupurilor sociale. Aici, în domeniul lucrurilor, împreună cu acestea, normele sociale sunt reproduse zilnic, manifestându-și acționarea adesea spontan, nu întotdeauna primind o reflecție exhaustivă în mintea oamenilor.

Normele sociale, care reglementează comportamentul oamenilor, reglementează cele mai diverse tipuri de relații. Se adaugă o anumită ierarhie de norme, distribuite în funcție de gradul de semnificație socială a acestora. În primul rând, promovează integrarea socială. În al doilea rând, ele servesc ca etape specifice de comportament, un fel de "instrucțiuni" pentru indivizi și grupuri sociale care îndeplinesc anumite roluri. În al treilea rând, ele contribuie la controlul comportamentului deviant. În al patrulea rând, asigurați stabilitatea societății. Prin natura reglementării comportamentului social, se disting normele - așteptările și normele - regulile. Primul dintre ele doar conturează cadrul comportamentului social aprobat. Încălcarea lor cauzează dezaprobarea din partea societății sau a grupului social, dar nu implică sancțiuni serioase. Normele referitoare la al doilea grup se disting printr-un grad mai mare de rigoare. Ele definesc limitele comportamentului acceptabil, precum și activitățile considerate inacceptabile și, prin urmare, interzise. Încălcarea acestor reguli implică aplicarea unor sancțiuni grave, cum ar fi cele penale sau administrative. În funcție de domeniul de activitate, normele pot fi împărțite în grupuri, funcționând pe scara unuia sau mai multor grupuri și, în general, funcționând pe scara întregii societăți.

Normele formează obiceiuri, obiceiuri, tradiții. În majoritatea societăților moderne, cele mai importante și semnificative norme dobândesc statut juridic și sunt consfințite în legi.

Normele sociale sunt asimilate de individ în procesul de socializare. Comportamentul care corespunde normelor definite în societate este desemnat conformist. Spre deosebire de conformist, există un comportament deviant sau deviant.

Sistemele normative ale societății nu sunt înghețate, pentru totdeauna valoroase. Normele se schimbă, atitudinile lor se schimbă. Abaterile de la normă sunt la fel de naturale ca și în urma acestora. În orice moment, societatea a încercat să suprime formele nedorite de comportament uman. Abateri abrupte de la norma medie, atât pozitivă, cât și negativă, au amenințat stabilitatea societății.

În majoritatea societăților, controlul comportamentului deviant este asimetric: abaterile în direcția proastă sunt condamnate, iar în bine sunt aprobate. În funcție de dacă abaterea este pozitivă sau negativă, toate formele de deviere pot fi poziționate pe un anumit contur. La unul dintre poli, va exista un grup de oameni care vor manifesta comportamentul cel mai dezaprobator, la celalalt pol va exista un grup cu abaterile cele mai aprobate.

Orice comportament care determină dezaprobarea publică este numit deviant. Aceasta este o clasă extrem de largă de fenomene: de la călătorii fără bilet la uciderea unei persoane. În sens larg, un devian este orice persoană care sa rătăcit sau sa deviat de la normă. Formele comportamentului deviant includ criminalitatea criminalistică, alcoolismul, dependența de droguri, prostituția, jocurile de noroc, sinuciderea.

În sens restrâns, comportamentul deviant înseamnă devieri care nu implică pedepse penale și nu sunt ilegale.

Explicația sociologică dezvoltată a deviației a fost dată mai întâi de omul de știință francez E. Durkheim. El a propus o teorie a anomiei, care relevă importanța factorilor sociali și culturali. Potrivit lui Durkheim, principala cauză a deviației este "lipsa reglementării", "horniness". În esență, aceasta este o stare de dezorganizare socială, când valorile, normele, legăturile sociale fie lipsesc, fie devin instabile și contradictorii. E. Durkheim consideră abaterea la fel de naturală ca conformismul. Mai mult, o abatere de la norme nu este numai negativă, ci și un început pozitiv. Abaterea confirmă rolul normelor, valorilor, oferă o imagine mai completă a diversității normelor. reacția societății, grupurile sociale asupra comportamentului deviant clarifică limitele normelor sociale, consolidează și asigură coeziunea socială. Deviația contribuie la schimbările sociale, dezvăluie o alternativă la existența, conduce la îmbunătățirea normelor sociale.

Sociologul american S. Merton, justificând această teorie, credea că abaterea apare atunci când există un decalaj între obiectivele societății și, în același timp, mijloacele de a le atinge.

Potrivit eminentului sociolog al modernității T. Parsons, anomia este "un stat în care un număr semnificativ de indivizi sunt într-o poziție caracterizată printr-o gravă lipsă de integrare cu instituții stabile, esențială pentru stabilitatea lor personală și funcționarea cu succes a sistemelor sociale".

Baza teoriilor psihanalitice ale comportamentului deviant este studiul conflictelor care apar în conștiința individului. Conform teoriei lui Z. Freud, fiecare persoană are o zonă inconștientă sub stratul de conștiință activă. Inconștientul este energia noastră psihică, în care se concentrează totul natural, primitiv, care nu cunoaște limite. Aceasta este esența biologică a unei persoane care nu a experimentat influența culturii. Ideea principală a teoriilor culturologice ale explicării abaterii (Celine, Miller, Suterland, Klauord) sunt conflictele dintre normele de subcultură și cultura dominantă. Teoria etichetării (Becker) vine din faptul că abaterea este un fel de etichetă pe care anumite grupuri au puterea de a "agăța" comportamentul grupurilor mai slabe.

Practic, toate teoriile deviază de la comportamentul care se abate de la norme cu semnul minus. Dar în orice societate există întotdeauna oameni a căror comportament este înaintea standardelor existente și este mai progresiv în comparație cu ei. Acest tip de comportament este cel mai caracteristic al societății în vremuri de diferite adaptări sociale.

Teoriile de mai sus determină diferitele cauze ale abaterilor sociale. Aceste motive pot fi multe, se schimbă odată cu dezvoltarea societății.

Dar sursa constantă și principală de abateri, care face ca acest fenomen să fie obiectiv și întotdeauna caracteristic societății umane, este inegalitatea socială ca oportunități inegale în satisfacerea nevoilor.

Alte surse și cauze ale abaterilor sociale includ următoarele.

  1. Când se află în procesul de socializare a modelelor individuale de comportament, norme sociale și valori eșecuri, eșecuri, deficiențe.
  2. Familiile dezavantajate. Numeroase studii privind criminalitatea pentru tineri au arătat că aproximativ 85% dintre tinerii cu comportament deviant au fost crescuți în familii disfuncționale. Cercetătorii americani din domeniul psihologiei sociale au identificat cinci factori majori care determină viața de familie ca fiind nereușită: disciplina paternă super-lungă; insuficient supravegherea maternă; afecțiunea paternă insuficientă; afecțiunea maternă insuficientă; lipsa de coeziune în familie.
  3. Numeroase cazuri de comportament deviant în familii bine întreprinse. Normele adoptate din copilărie pot fi revizuite sau respinse în cursul interacțiunii cu realitatea din jur, în special cu mediul social.
  4. Anomie (stare fără norme). Acest lucru se întâmplă într-o societate în continuă schimbare, în care nu există un sistem uniform și neschimbat de norme. Într-o astfel de situație, este dificil pentru un individ să aleagă o linie de comportament normativ, care ulterior generează un comportament deviant al unui individ.

Astfel, comportamentul deviant joacă un rol dublu în societate: pe de o parte, reprezintă o amenințare la adresa stabilității societății, pe de altă parte, susține această stabilitate.

Sancțiunile sociale sunt utilizate pentru a monitoriza conformitatea cu normele și valorile, precum și pentru a preveni comportamentul deviant. Controlul social este înțeles ca o reglementare normativă a comportamentului oamenilor și a relațiilor dintre ele, ceea ce asigură autoreglementarea sistemului social. Controlul social stimulează schimbările pozitive în societate. Problema relației dintre individ și societate ocupă un loc important în stabilirea controlului social. Teoretic, atitudinea societății față de individ în ceea ce privește controlul social pare destul de simplă: potrivirea calităților individuale cu un standard social. În realitate, relațiile sunt complicate de conștiința individuală a individului și, în consecință, de posibilitățile de evaluare, acceptare, respingere sau schimbare conștientă a stereotipurilor, normelor și valorilor care sunt oferite unui individ la nivelul conștiinței sociale. Controlul social se desfășoară prin reacția societății, a comunității sociale asupra comportamentului individual al individului. În societate există multe sancțiuni foarte diferite. Unele dintre ele (sancțiuni juridice) sunt strict reglementate, formalizate și utilizate de persoane cu normă întreagă, autorități în conformitate cu normele de drept. Alte sancțiuni (morale) sunt informale și se aplică sub formă de aprobare sau de condamnare. Dar controlul social complet este o combinație de mijloace și metode de influență a societății asupra unor forme de comportament nedorite. Prin urmare, controlul social poate fi eficient atunci când sunt utilizate diferitele sale mecanisme, ținând cont de caracteristicile abaterilor însele.

O atenție deosebită ar trebui acordată abordării și luării în considerare a devierii, controlului social și regimului politic în Rusia.

Rusia nu a fost niciodată un stat democratic, nu a fost niciodată un stat legal. (Declarația ca atare în articolul 1 din Constituția Federației Ruse este, în cel mai bun caz, un avans cu perspective neclare). În Rusia, "autoritățile și oamenii nu au respectat niciodată legea". Extrem de scurtă în amploarea încercărilor istorice de democratizare (anii 60 ai secolului al XIX-lea, din februarie până în octombrie 1917, restructurarea lui Gorbaciov) sa încheiat cu o revenire la absolutism, totalitarism și autoritarism. Populația Rusiei nu a trăit niciodată în condiții de libertate politică și de respectare a drepturilor unei persoane independente. Mai mult, așa cum a spus bine recent cunoscutul "dizident" și activist pentru drepturile omului, V. Bukovsky: "nici măcar nu știm dacă oamenii vor să trăiască în libertate și democrație". Mi-e teamă că "Rusia pe care am pierdut-o" nu a fost mai bună (nu mai democratică, nu mai liberă, nu mai civilizată) decât cea pe care am creat-o și... "

Rusia de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea se caracterizează printr-un număr relativ stabil și un nivel (la 100 000 de locuitori) de infracțiuni înregistrate. Astfel, rata medie a criminalității în anii 1874-1883 - 177, 1884-1893 - 149. "Echo" din revoluția din 1905, înfrângerea în războiul cu Japonia, situația revoluționară de la începutul secolului al XX-lea. a afectat nivelul infracțiunilor înregistrate: (1899-1905 - 229, 1906-1913 - peste 270 de ani).

Mai tragic, pare ca practica regimului totalitar sovietic. Din 1918 până în 1953 Peste 3 milioane de 700 mii de persoane au fost condamnate pentru "crime contrarevoluționare", dintre care cel puțin 820 mii au fost pedepsite cu moartea. Numai pentru teribilul 1937-1938. 1 milion 350 de mii de oameni au fost condamnați pentru aceasta, 682 de mii dintre ei au fost împușcați.

Sfârșitul epocii lui Stalin nu înseamnă sfârșitul regimului totalitar. Toate trăsăturile totalitarismului erau inerente în regimul sovietic din octombrie 1917 în perestroika lui Gorbaciov.

"Dezghețarea" lui Hrușciov a slăbit opresiunea totalitarismului, a fost expus cultul personalității lui Stalin, iar ideea prevenirii a fost reînviată în domeniul politicii penale. N. Hrușciov a vorbit în favoarea criteriului de prevenire a criminalității la Congresul XX al CPSU (1956), apoi a repetat-o ​​la Congresul XXI (1959). "Trebuie să luăm măsuri care să prevină, și apoi să elimine complet, apariția indivizilor de orice fel de acțiuni care dăunează societății. Principalul lucru este munca de prevenire și educație. " La cel de-al 21-lea congres (1961), a fost adoptat un nou program CPSU, potrivit căruia principala atenție în politica penală "ar trebui să vizeze prevenirea infracțiunilor". Hrușciov a văzut prevenirea ca un panaceu pentru manifestări deviant. Prin urmare, această perioadă se caracterizează printr-un transfer masiv al acuzatului - cauțiunii și condamnaților - "la reeducarea colectivului de muncă".

Trebuie spus că "respirația de libertate" în timpul "dezghetului" a avut un impact pozitiv asupra climatului public. Rata criminalității a scăzut la minimum pentru toți anii puterii sovietice (1963 - 397,7, 1964 - 392,2, 1965 - 388,7 la 100 000 mii). Un alt indicator social major - rata sinuciderilor sa dovedit, de asemenea, relativ scăzută: 17,1 în 1965, în timp ce în 1970 a fost de 23,1 și apoi a continuat creșterea până la perestroika lui Gorbaciov (în 1984 a fost 29,7 în URSS și 38, 7 în RSFSR cu o scădere ulterioară a anilor perestroika). Rata mortalității (la 1.000 de persoane) din 1955 a fost pentru prima dată mai mică de 10 și a continuat să scadă până în 1964.

Perioada lui L. Brejnev lui M. Gorbaciov se caracterizează prin prăbușirea continuă a economiei socialiste, agonia regimului, însoțită de o creștere fără precedent a numărului de glume antisovietice. A fost necesar să se introducă urgent în codul penal (Decretul Președintelui Sovietului Suprem al RSFSR din 16 septembrie 1966, cu adăugarea ulterioară din 3 decembrie 1982), articolul "anecdotic" 190-I: "Diseminarea falselor fabricări deliberate discreditează statul sovietic și sistemul social". (Cu o pedeapsă de până la 3 ani în închisoare).

Gorbaciov "perestroika" a fost obiectiv unul dintre cele mai radicale încercări de salvare a sistemului muribund. El a reușit să pară imposibil să elimine dominația unui partid, să instaureze libertatea de exprimare și presă, să asigure desfășurarea alegerilor libere, să aprobe proprietatea privată și libera întreprindere, să distrugă "cortina de fier", să asigure libertatea de mișcare, inclusiv în străinătate. Practica punitivă sa ameliorat într-o oarecare măsură. Dacă în 1985, 45,2% dintre condamnați au fost condamnați la privare de libertate, apoi în 1986 - 37,7%, în 1987 - 33,7%, în 1988 - 34,1%, cu o creștere ulterioară. Este foarte important faptul că și încercările pe termen scurt de a liberaliza regimul totalitar duc la consecințe sociale favorabile. Acest lucru nu este un accident, deoarece dinamica unor abateri în alte țări din fosta "tabără socialistă" exprimă aceleași tendințe.

"Perestroika" regimului politic în direcția liberalizării sa încheiat după ce Rusia a trecut la schimbări radicale și drastice. Astăzi, sociologii sunt îngrijorați de criminalizarea societății rusești. Ca factori sociali care afectează acest proces, se evidențiază: criza și prabusirea valorilor și a normelor sociale; anomie; marginalizarea societății; distribuția largă a subculturilor delicate; slăbirea instituțiilor de control social; creșterea corupției în aparatul de stat al puterii. Recent, guvernul a declarat un angajament față de valorile liberal-democratice. Dar, în timp ce continuăm să strângem regimul politic. Acesta este însoțit, din păcate, o abatere de la liberalizarea relațiilor economice, sociale, și mai ales politice (construirea presiunii „verticală a puterii“, numirea efectivă a oficialilor aleși, politice și economice asupra mass-media de opoziție, etc.).

Într-o societate reformată, unde unele norme au fost distruse și altele nu au fost create, problema formării, interpretării și aplicării normei devine extrem de dificilă. După ce am distrus normele formate în timpul sovietic, încercăm în mod frenetic să creăm norme pentru stadiul actual al dezvoltării noastre, transformându-ne privirea spre Vest sau către trecutul prerevoluționar.

Deviația societății și comportamentul deviant au fost, sunt și vor fi, atât timp cât există societatea.

Controlul social, ca mecanism de autoorganizare a societății, a fost, este și va fi, atâta timp cât există societatea.

Controlul social sau orice alt mecanism de auto-conservare a unei societăți nu poate "elimina", "depăși", "depăși" deviația întregii manifestări.

Lumea modernă oferă omenirii oportunități fără precedent, dar prezintă și o complexitate incredibilă a problemei.

Pe de o parte, globalizarea economiei, politica, cultura, mijloacele moderne de comunicare, rețeaua globală de informare, experiența de integrare, realizările științei, tehnologia, medicina ar putea servi drept bază pentru viața creatoare pașnică a milioane de oameni. Pe de altă parte, extremismul politic și religios, terorismul internațional, conflictele interetnice sângeroase, ambițiile dictatorilor și impotența popoarelor, decalajul din ce în ce mai mare dintre țările "miliardului de aur" și restul lumii.

Fără îndoială, majoritatea societăților sunt capabile să asimileze un număr considerabil de abateri de la normă, fără consecințe grave pentru ei însă, abaterile permanente și răspândite pot să perturbe viața organizată a societății sau chiar să o submineze.

În această privință, ni se pare că supraviețuirea societăților individuale și a întregii omeniri este posibilă, cu condiția ca:

  1. liberalizarea și democratizarea regimurilor politice;
  2. respingerea extremismului politic și folosirea forței pentru a rezolva conflictele interstatale și interne;
  3. toleranța maximă față de disidență și ostilitate, față de minorități, alte culturi și subculturi;
  4. implementarea reală în politicile externe și interne ale statelor a principiilor integrității personale și protecția drepturilor și libertăților lor, valoarea absolută a fiecărei vieți și non-violența.
  1. Durkheim E. Metoda sociologică. Despre diviziunea muncii sociale. M., 1991.
  2. Parsons T. "Probleme teoretice generale ale sociologiei" în cartea "Sociologia de azi", Moscova, 1965.
  3. Fromm Z. Anatomia distructivității umane. "Științele sociale și prezentul." 1992 № 3.
  4. Yadov V.A. Cercetare sociologică: metodologie, program, metode. M., 1997.

Lucrarea este prezentată la conferința științifică "Probleme de integrare internațională a standardelor educaționale naționale", 23-27 aprilie 2007, Paris-Londra. A primit 19 martie 2007

Deviația și rata. Conceptul și tipurile de comportament deviant

Deviant (comportament deviant) este un comportament care încalcă normele sociale ale unei anumite societăți. Este exprimată în acțiunile, comportamentul (sau inacțiunea) atât a indivizilor, cât și a grupurilor sociale care se abat de la normele, regulile, principiile, obiceiurile, obiceiurile și tradițiile general acceptate stabilite de lege sau stabilite într-o societate particulară.

În aspectul istoric, apariția sociologiei comportamentului deviant este asociată cu numele lui E. Durkheim, care a propus conceptul de anomie ("no-ritm"). În opinia sa, anomia este rezultatul crizelor și schimbărilor sociale drastice și reprezintă o situație în societate care se caracterizează prin slăbirea sau distrugerea normelor și a regulilor contradictorii care reglementează relațiile sociale. Drept urmare, indivizii își pierd orientarea socială, ceea ce contribuie la dezvoltarea comportamentului deviant. Astfel, în lucrarea sa "Sinucidere", Durkheim a remarcat că, în perioadele de recesiuni și creșteri sociale, numărul sinuciderilor crește, arătând că dezorganizarea socială este cauza comportamentului deviant.

În sociologie, problemele comportamentului deviant au fost luate în considerare și în teoriile culturale care văd cauzele abaterilor sociale în conflictul dintre normele subculturilor și cultura dominantă. E. Sutterland - autorul teoriei comunicării diferențiate, a argumentat că infracțiunea este instruită, că abaterea criminală este rezultatul comunicării repetate și prelungite a unui individ cu purtătorii de norme deviant de comportament.

Spre deosebire de criminologia, dreptul penal și alte științe juridice care consideră că există un comportament deviant în ceea ce privește încălcarea normelor de drept, sociologia folosește o definiție mai largă a deviației ca abateri de la valori și norme general acceptate. Ea se referă la comportamentul deviant nu doar a crimelor și a altor infracțiuni, ci și alcoolismul, beția, dependența de droguri, vagranța, parazitismul, lipsa de adăpost a copiilor, comportamentul imoral etc.

Cu toate acestea, există un stereotip, potrivit căruia devianții - subiecții comportamentului deviant - includ oameni care reprezintă un anumit pericol, o anumită amenințare la adresa stabilității și ordinii sociale. Acest lucru nu este în întregime adevărat. Abaterile sociale se pot manifesta sub diferite forme, inclusiv sub forma infracțiunii, a dependenței de droguri și a alcoolismului. Cu toate acestea, radicalii politici, artiștii inovatoare, marii comandanți și oamenii de stat ar putea fi la fel de bine dedicați deviatorilor. Comportamentul lor este deviant.

Cercetătorul rus J. Gilinsky identifică un comportament negativ deviant care este în detrimentul societății și împiedică dezvoltarea socială și abateri pozitive - diverse forme de creativitate socială.

Problema nu este doar devierea comportamentului de la normele existente, ci și a atitudinii societății față de ea. În acest sens, abaterea poate fi aprobată sau condamnată din punct de vedere social. Aici este necesară o altă interpretare a comportamentului deviant - devierea este definită ca fiind conformitatea (sau discrepanța) acțiunilor cu așteptările sociale. În acest caz, este extrem de dificil să se determine ce este o abatere și ce nu este.

Deviantul comportament ca fenomen social are anumite rădăcini istorice, caracterizate de stabilitate și caracterul de masă. Diversitatea normelor sociale în societate - religioasă, estetică, politică, juridică etc. - implică o varietate de abateri (abateri sociale). De-a lungul timpului, atât normele sociale, cât și normele și abaterile sociale suferă modificări. Ceea ce a fost considerat anterior deviant se poate transforma într-o normă de comportament și invers. Apariția noilor legi și regulamente implică noi tipuri de abateri. Prin urmare, o evaluare socială a abaterilor ar trebui să se realizeze din pozițiile istorice și să fie specifică.

Abaterea socială poate fi încorporată într-un act separat al individului și într-o serie de acțiuni care caracterizează comportamentul individului. Activitatea grupurilor sociale (de exemplu, familiile) poate avea și o natură deviantă, având un impact negativ asupra relațiilor dintre indivizi din interiorul și în afara acestor grupuri. În activitățile reprezentanților grupurilor și organizațiilor, comportamentul deviant se poate manifesta sub forma birocrației, regionalismului, luării de mită, abaterilor de la regulile de concurență loială, evaziunii fiscale și a altor încălcări ale normelor stabilite și ale cerințelor legale, organizatorice sau morale.

Violarea normelor sociale are loc și în sfera relațiilor interstatale și intrastate, ceea ce conduce la o creștere a amplorii abaterilor sociale și întărește consecințele sociale ale comportamentului deviant exprimat în acte de agresiune, genocid, terorism, apartheid, sclavie, distrugere sau distrugere a valorilor culturale etc.. Un număr de autori atribuie celor mai periculoase tipuri de comportament deviant categoriei de patologie socială.

Deviația (abaterea) în mintea și comportamentul oamenilor se maturizează treptat. Mai mult, în sociologie există conceptul de "abatere primară", când abaterile înconjurătoare privesc "prin degete" la anumite deviații și o persoană care ignoră anumite reguli nu se consideră violator. Astfel de abateri se limitează la infracțiuni minore sau la acte imorale și, deocamdată, nu pot fi observate (iertate, ignorate), cum ar fi consumul de alcool cu ​​oameni aleatorii, ceea ce duce la o încălcare a moralei publice.

Dar există un al doilea nivel de comportament deviant (abatere secundară), atunci când o persoană care înconjoară un grup social sau organizații oficiale este recunoscută în mod deschis ca un violator al normelor morale sau legale, care este întotdeauna asociată cu o reacție specifică la acțiunile sale.

Atunci când se ia în considerare un comportament deviant, este important să se facă distincția între formele individuale și cele colective de deviere. Dacă prima înseamnă încălcări ale cerințelor morale, în cel de-al doilea caz comportamentul deviant este o reflectare a activităților unui anumit grup social - o bandă criminală sau o sectă sălbatică, care creează un fel de "cultură" (subcultură) și se confruntă deschis cu normele acceptate.

În același timp, după cum rezultă dintr-un număr de studii, este imposibil să se considere orice abatere drept comportament deviant. În acest caz, toate grupurile sociale și toți oamenii vor intra sub această definiție, deoarece nu există o singură persoană în societate și nu există nici un grup social care, în toate situațiile, în toate cazurile de viață, respectă absolut normele și regulile.

2. Cauzele abaterilor. Deviația comportamentală a oamenilor există deoarece:

§ În primul rând, un nou sistem social nu se ridică din nimic, ci crește dintr-o serie de elemente ale sistemului anterior distrus - fie că este vorba despre oameni sau elemente ale forțelor productive, culturii spirituale sau materiale.

§ În al doilea rând, procesul de dezvoltare a unui nou sistem social este, de obicei, inegal, ceea ce generează disproporții în raportul elementelor sale și conduce la decalajul unora dintre ele și anumite defecte în funcționare.

§ În al treilea rând, poate exista o adaptare incompletă a sistemului în curs de dezvoltare la condițiile externe și interne ale existenței sale. cu alte cuvinte, dezvoltarea socială, culturală sau tehnică poate să nu țină pasul cu noile nevoi sociale, spirituale sau economice emergente.

§ În al patrulea rând, evenimentele aleatoare nu pot fi reduse. Toate acestea, în ansamblu, servesc drept sursă specifică de fenomene negative.

Luați în considerare aceste motive în mai multe detalii.

Deviația comportamentului este mediată în principal de relațiile economice. Nu depinde în mod direct de starea lor. Relația este mai complexă și mai complexă. Dar faptul că există, spune întreaga istorie a societății.

Principalul lucru care nu trebuie neglijat este existența diferitelor forme de inegalitate socială. Unele forme de inegalitate au existat și vor exista și adesea ele nu sunt cauzate de motive obiective, ci de relații sociale deformate. Sursa comportamentului deviant în perioada sovietică a fost contradicția dintre forța de muncă calificată și necalificată, prestigioasă și sub-prestigioasă, care a creat condiția prealabilă pentru acțiunile contradictorii ale oamenilor. Desigur, acest lucru nu înseamnă că munca necalificată atrage abateri.

La mijlocul anilor '90. XX, aceste contradicții au fost suplinite de alte motive care sunt generate de șomajul în masă. Era șomajul care a devenit terenul de creștere pentru formarea grupurilor cu comportament deviant - persoanele fără adăpost, călători, dependenți de droguri și criminali.

Atunci când analizăm condițiile și cauzele abaterilor, nu putem ignora contradicțiile în interesul diferitelor straturi și grupuri ale populației. Rezoluția incoerentă și inadecvată a contradicțiilor lasă o amprentă asupra conștiinței și comportamentului oamenilor. Din cauza neglijării intereselor publice, există un decalaj între cuvânt și faptă, apatie socială. Privind gestionarea incorectă, indiferența conducerii față de valorile materiale, oamenii încep să se relaționeze pasiv cu totul, căutând modalități de a-și facilita munca în detrimentul societății.

Sursa fenomenelor negative sunt greșelile în guvernare, încălcările statului de drept, principiile democrației și justiției.

Având în vedere abaterile sociale, nu se poate evita problema eredității sociale. Este asociat cu reproducerea aspectelor pozitive și negative ale stilului de viață al oamenilor. Mecanismul eredității sociale nu este lipsit de contradicții. Unul dintre ele este că subiectul continuității devine nu numai o experiență de viață normală, pozitivă, dar și vicioasă, care este transmisă prin generație de generație în generație prin intermediul informațiilor sociale.

Și, în final, comportamentul deviant este asociat cu o reflecție inadecvată în conștiința unei părți a oamenilor a procesului de dezvoltare și funcționare a relațiilor sociale. În primul rând, opiniile și atitudinile care au apărut în stadiul anterior al dezvoltării sociale sunt adesea în conflict cu noile condiții. În al doilea rând, în cursul activității practice, apar sau revin reprezentări, care interpretează în mod unilateral semnificația și direcția transformărilor.

Analiza manifestărilor comportamentului deviant implică identificarea grupurilor tipologice care au atât trăsături comune, cât și caracteristici specifice. Pe lângă cele de mai sus (împărțirea în abateri primare și secundare, în forme individuale și de grup), clasificarea acestui tip de comportament poate fi efectuată în funcție de sferele activității umane. Uneori, comportamentul deviant este tipologizat pe o bază diferită - ilegală (delincventă) și imorală, pe baza faptului că normele, standardele și regulile sunt determinate de două regulatori principali ai vieții oamenilor: moralitatea și legea. Bineînțeles, granița dintre ele este condiționată, cu toate acestea, ea poate fi ghidată de studiul unor forme specifice de comportament deviant.

Tipurile considerate de comportament deviant indică faptul că persoana încearcă să reziste la anomie, producând anumite reacții adaptive. Mai mult decât atât, este important să menționăm că nu este societatea care îi caută, ci individul. Sarcina societății moderne dezvoltate este de a se întâlni la jumătatea ei, pentru a facilita căutarea înțelegerii reciproce, pentru a crea condiții favorabile pentru o activitate care să reducă posibilitatea devierii sociale în comportament. Cu alte cuvinte, se pune problema controlului social.

3. Controlul social este un sistem de autoreglementare a sistemului, asigurând interacțiunea ordonată a elementelor sale constitutive prin controlul reglementar.

Acest termen a fost introdus pentru prima dată în circulație științifică de către G. Tarde, care a spus că controlul este un mijloc de returnare a infractorului la viața normală. Influențați de ideile lui Tard, reprezentanții Școlii Sociologice din Chicago au caracterizat controlul social drept influența deliberată a societății asupra individului pentru a crea și a asigura ordinea socială în societate.

Controlul social este privit în mod tradițional ca parte a procesului general de socializare. Socializarea contribuie la formarea comportamentului normativ al individului în conformitate cu regulile, normele și obiceiurile adoptate în această societate. Astfel, socializarea formează controlul intern, reducând astfel nevoia de control extern.

Controlul social se manifestă prin presiunea în grup și controlul grupului. Comportamentul individului este afectat de mecanismul valorii normative a grupurilor în a căror activitate vitală este inclusă.

În plus, controlul social vine sub forma coerciției prin sancțiuni. Acestea pot fi aplicate ca parte a presiunii grupului, precum și prin mecanisme instituționale și sociale. Coerciția este o formă extremă de control social.

De asemenea, controlul social este considerat de sociologi străini drept practica tuturor tipurilor de grupuri sociale prin prescrierea și încurajarea conformității și aplicarea sancțiunilor la comportamente care încalcă normele acceptate.

Astfel, controlul social se referă nu numai la devianți, ci la orice persoană, act sau acțiune, care este guvernat de norme, valori și standarde sociale. Sarcina principală a controlului social este de a lua în considerare pe deplin interesele și nevoile unei persoane într-o societate organizată rațional.

Întrebări pentru auto-control

1. Ce comportament se numește deviant?

2. Care sunt tendințele pozitive și negative ale abaterilor?

3. ++ Caracterizați și dați exemple de diferite tipuri de abateri.

4. Ce este controlul social? Ce tipuri de control social știți?

5. Care sunt trăsăturile specifice ale abaterilor în societatea rusă modernă? Care sunt cauzele lor?

Epifanie DD Sinuciderile ruse și reformele rusești // Sociol. issled. 2002. № 5.

Bykov S.A. Dependența de droguri în rândul tinerilor ca indicator al dezadaptării // Sociol. issled. 2000. № 4.

Dvuhmenny I.A. Criminalitate recurentă: caracter, factori, nivel // Sotsiol. issled. 2000. № 1.

Deviația și controlul social în Rusia din secolele XIX - XX: tendințele și înțelegerea sociologică / Ed. Ed. Ya Gilinskiy. SPb., 2000.

Durkheim E. Suicid: o etologie sociologică. M., 1993.

Osipova O.F. Deviant comportament: bun sau rău? // Sociol. issled. 1998. № 9.

Sadkov E.V. Marginalitatea și criminalitatea // Sociol. issled. 2000. № 4.

Tatidinova T.G. Criminalitatea organizată și tineretul // Sociol. issled. 2000. № 1.

194.48.155.245 © studopedia.ru nu este autorul materialelor care sunt postate. Dar oferă posibilitatea utilizării gratuite. Există o încălcare a drepturilor de autor? Scrie-ne | Contactați-ne.

Dezactivați adBlock-ul!
și actualizați pagina (F5)
foarte necesar

1. Abateri și norme.

2. Cauzele și formele de abateri în comportament.

3. Principalele tendințe ale criminalității mondiale și ruse.

1. Abateri și norme

Sub deviere / lat. deviație - evaziune, abatere / înțelege abaterea de la principiile și normele moralei și legii.

Există forme negative și pozitive de abateri.

Negative - sunt vicii morale, rău moral, patologie socială. Ele pot fi urmărite în orice sferă a activității umane, de exemplu, muncă. În acest domeniu, deviațiile sunt exprimate sub formă de absenteism, beție în timpul orelor de lucru, încălcări ale disciplinei tehnologice etc.

În plus, este important de menționat că la orice nivel al relațiilor sociale, fie într-un grup mic, fie într-o echipă sau la nivelul unui sistem social, abaterile comportamentale pot fi urmărite și studiate.

Și în final, în toate subsistemele societății - politice, economice, socio-culturale etc. observate devieri în comportament.

Abaterile pozitive includ totul nou, care contravine normelor stabilite sau cu cele despre care încă nu există standarde. Astfel, un număr de cercetători atribuie creativității abaterilor. Și, dacă acceptăm afirmația că geniul este o abatere de la normă, atunci lucrări de artă, literatură etc. pot fi considerate abateri.

Cui ramură a cunoașterii sociologice apar comportamentul deviant? Sociologia comportamentului deviant este considerată de cele mai multe probleme drept o teorie sociologică specială. Un număr de oameni de știință identifică o zonă mai restrânsă a sociologiei comportamentului deviant al OT - sociologia criminalității. Sociologia criminalității ar trebui să descrie și să explice fenomenele folosind teorii și metode sociale.

Sociologia comportamentului deviant în străinătate a început să se dezvolte de la publicarea cărții Suicidul lui E. Durkheim: Un studiu sociologic (1897) și a conceptului de anomie (nonnormia) creat de el, care a constituit baza muncii moderne privind abaterea. În secolul al XX-lea, au existat trei domenii principale pentru dezvoltarea problemelor comportamentului deviant. Primul - a pus lucrările lui M. Weber, P. Sorokin. Al doilea este studiul problemelor de deviere a comportamentului efectuat la intersecția unor discipline conexe. Printre aceste lucrări se numără publicațiile lui U. Thomas, F. Znajetsky, L. Koser, R. Dahrendorf și alții. A treia direcție este sociologia comportamentului deviant. Fondatorii acestei tendințe au fost T. Parsons, R. Merton. În Rusia de la mijlocul secolului al XIX-lea s-au dezvoltat astfel de domenii precum școala sociologică a dreptului penal, orientarea sociologică în studiul alcoolismului și dependenței de droguri, comportamentul suicidar și prostituția. La sfârșitul anilor 60 - 70 de ani. Secolul XX. au existat lucrări care au inițiat formarea unei sociologii de comportament deviant.

În acest sens, este necesar să se înțeleagă faptul că respingerea și crima sunt concepte diferite, iar ca fenomen, ele pot coincide sau nu. Cum ar trebui să se înțeleagă acest lucru?

Infracțiunea este un tip de deviere socială, comportament care este privit ca fiind periculos din punct de vedere social și contrar normelor legislației penale. Dacă legea nu reflectă nicio abatere, adică nu se califică drept infracțiune, atunci nu este o infracțiune. Dimpotrivă, în cazul în care o acțiune poate fi calificată mai devreme drept infracțiune, atunci în cazul abolirii unuia sau altui articol din lege acest lucru nu va mai fi considerat ca un eveniment, de exemplu, crimele economice comise de șefii de întreprinderi erau infracțiuni înainte de obținerea independenței economice și economice (după ce, după cum știți, legile au fost revizuite în legătură cu crimele economice).

Există două modele principale pentru explicarea criminalității, etnologice și definitive. Etnologic - se bazează pe "fapta finită", "căutarea rădăcinilor" și conexiunea cauzală a fenomenelor. Definiția (din definiția latină - definiție) studiază procesele care conduc la înțelegerea și definirea unui act particular drept o infracțiune, identitatea infractorului.

Mai întâi prezentat în anii '30. deja cunoscute de sociologul american R. Merton. Această teorie se numește anomie. Anomie - este diminuarea. În teoria lui R. Merton, este considerată rezultatul unui conflict între structura valorii societății și organizarea socială. Adică dacă reprezentăm relația unui individ și a unei societăți în sensul larg al cuvântului ca o axă cu doi poli opuși, atunci la un pol se află cultura, ideile și valorile unei societăți date (de exemplu, realizarea succesului, bogăția, faima), iar la cealaltă - mijloacele de atingere a acestor obiective sub forma unui anumit standard social.

Dacă 1) fondurile nu sunt clar articulate în procesul de socializare sau; 2) persoana nu are acces la ele, atunci există un conflict între obiectivele și normele de activitate.

De ce acordăm atenție categoriilor centrale ale sociologiei "normelor" și "valorilor"? În primul rând, deoarece atât valorile, cât și normele îi orientează pe oameni în lumea naturală și socială externă. Dar, dacă valorile se referă la lumea subiectivă și obiectivă,

"Punerea accentului" pe primul, adică transformarea obiectelor lumii exterioare în obiecte ale intereselor unei persoane, atunci normele vin "din cerințele sociale ale persoanei și reflectă comportamentul acceptat, acceptabil, posibil, așteptat și acceptat din punct de vedere social".

Normele sociale sunt un punct de referință extern, din punctul de vedere al unei persoane, deși pentru o societate care exercită controlul social prin intermediul unor norme, acest punct de referință este într-un anumit sens important.

Deci, când există un conflict între scopuri și standarde de activitate, conform lui R. Merton, fiecare individ răspunde la acest lucru în felul său. Merton distinge 5 tipuri de comportament: conformitate (. Din latină este conformă - este asemănat cu, similară), inovativitate, ritualismului (după ritualurile, obiceiurile), retritizm (de la retragerea engleză - grijă.) Și răzvrătire. Ultimele 4 tipuri sunt calificate de Merton drept abateri.

Inovația și răzvrătirea se află în centrul crimelor. Inovativitatea creează infracțiuni împotriva proprietății (furt, jaf, șantaj, crimă economică). În straturile "inferioare" ale societății, inovarea atinge maximum.

Revolta - negarea scopurilor și mijloacelor de realizare a acestora (cultura tineretului, mișcările revoluționare, "hippii").

În teoria sa, R. Merton nu răspunde la cel puțin două întrebări.

1) Cum și de ce o persoană alege într-un fel sau altul să răspundă?

Este nevoie de valori consensuale în societate?

F. Sutherland dezvoltă teoria relațiilor diferențiale.

Conform acestei teorii, crima nu este o formă de respingere, comportament deviant, ci mai degrabă contrariul: corespunde normelor și valorilor care sunt asimilate de individ în mediul său social imediat, adică există un caz de comportament conform. Standardele, valorile, atitudinile sunt învățate și implementate în practică. Cauzele infracțiunilor ar trebui căutate la nivelul celui mai apropiat mediu social în care se formează identitatea criminalului.

(.. 50-e ai secolului XX) A. Cohen teoretizat delincvent (de la delinguens latine. - supărare, supărare) subculturi, pe care-l leagă ideile Merton.

Anomie necesită găsirea de noi comportamente. Aceste forme sunt disponibile în formă gata - în subcultura delincventă, unde se pune accentul pe succes, pe altele, nu pe aceleași criterii ca în societatea "mare". furt Petty, agresiune - este norma, mijloacele de realizare a succesului, ceea ce la formele okruzhayuschih.Takie de infracțiuni nu sunt considerate ca întrerupând standardele de grup, și ca o aderenta neclintită pentru ei.

Dacă comparăm teoriile etnologice și de definire, atunci primul este în cadrul abordării socio-structurale, iar definiția este creată pe baza interacțiunii simbolice.

Sarcina principală a teoriei definiției nu este căutarea cauzelor unei crime, ci definirea unei persoane ca criminal (G.S. Becker). Infracțiunea este rezultatul evaluării unei persoane de către societate. Cu toate acestea, există diferite niveluri de evaluare.

Când evaluarea este finalizată, persoana este desemnată ca fiind penală, eticheta este atașată acesteia. Această abordare a fost numită (etichetarea aprobată) - abordarea prin etichetare.

O etichetă înseamnă, în primul rând, că o persoană este văzută de o societate ca criminal, iar în al doilea rând, pare a fi inclusă în imaginea "Eu" a unei persoane care este definită ca fiind criminal.

Rolul social jucat de om are o orientare obiectivă și subiectivă.

Lemert E. distinge între abaterile primare și secundare.

Primul este o încălcare a regulilor în general. Secundar - în încălcarea regulilor de către o persoană care este încadrată în categoria criminalilor.

Aceste două paradigme (modele) sunt unilaterale.

Rezumând o scurtă analiză a acestor teorii, următoarele concluzii: înțelegerea naturii comportamentului deviant este ambiguu, astfel încât sarcina oricărui cercetător este o declarație clară a problemei asociate cu studiul comportamentului anormal, care este una dintre cerințele esențiale ale dezvoltării programului de cercetare sociologică.

În plus, studiul problemei abaterilor în comportament necesită o definire clară a conceptelor - în limba cercetătorilor se numește operaționalizare.

De ce respectarea acestor condiții este atât de importantă?

Faptul este că, așa cum arată experiența sociologilor, și chiar o scurtă privire la natura comportamentului deviant, este foarte dificil să se stabilească ce tipuri de comportament ar trebui să fie considerate deviant.

Acest lucru este indicat de N. Smelser. El subliniază faptul că devierul este o caracteristică incertă, deoarece este definită conform unor standarde care sunt ele însele nesigure și provoacă adesea controverse. De exemplu, abaterea este crimă și viol. Dar uciderea în timpul războiului este justificată. Prostituția este ilegală în Kansas și Rusia, dar legalizată în Paris și Olanda.

Luați și fumatul. La începutul secolului al XX-lea, în Statele Unite a început lupta împotriva fumatului. Ca rezultat, a fost interzis în 14 state. Îmbunătățirea stilului de viață are loc în Statele Unite și în alte țări, iar acum, o parte a acestuia este o atitudine negativă față de fumat. Cu toate acestea, în timpul, de exemplu, al doilea război mondial, țigările au fost introduse în rație.

Incertitudinea este dacă abaterea este o trecere neglijentă a drumului? Atâta timp cât traficul nu este deranjat și nu apare o urgență, probabil că nu.

Și faptul că societatea creează standarde de comportament implică faptul că nu le respectă întotdeauna. E. Durkheim a scris: "Imaginați-vă o societate a sfinților, care seamănă cu o mănăstire exemplară în care locuiesc oamenii ideali. În ea și nu au nici o idee despre ceea ce noi numim crima, dar infracțiunile care par nesemnificative profanului obișnuit poate provoca un astfel de scandal printre ei, care are loc de obicei despre crima printre oamenii obișnuiți, care tind să Conformal înțelegere a vieții ".

N. Smelser consideră că abaterea ar trebui să cuprindă cel puțin trei componente.

1. O persoană cu un comportament specific.

2. Norma, criteriul de evaluare a PD.

3. O altă persoană, grup, organizație.

Astfel, completând considerarea esenței deviației, observăm următoarele.

1) Normele care există într-o anumită societate și sunt adoptate de un individ - regula, standardul, modelul de acțiune, determină modul în care o persoană ar trebui să se comporte într-o anumită situație.

2) Normele sociale exprimă invarianții de comportament aprobați de societate și înseamnă intervalul de acțiuni admisibile, adică limitele în care o persoană poate căuta alternative pentru căile (mijloacele) de a atinge obiectivele.

3) Conținutul normelor este determinat de caracteristicile obiective ale activității sociale, ale forței de muncă și ale comunicării, este formulat în mod constant și specificat în comunicarea socială directă. Profund învățate, normele generalizate obțin o tentă emoțională nu în categoria "poate fi imposibilă", ci "bine-rău", devenind valori sau datorie. Dacă comparăm aceste două categorii de "norme" și "valori", atunci normele comportă mai strictă comportamentul decât valorile. Dar, în același timp, ei sunt mai flexibili, nu definesc ce trebuie făcut, dar ceea ce nu poate fi făcut, să delimiteze granițele a ceea ce este permis în sens larg.

4) funcționează ca normele directoare de comportament - comportamentul în ceea ce privește optimizarea succesului său și acceptabilitatea socială de a folosi comportamente, decizii stereotipe, salvarea intelectuală, psihologică, etc. resursele individuale.

În același timp, rolul sociologiei se dovedește a fi enorm din punctul de vedere al funcției sale educaționale. Deci, E. Durkheim credea că, dacă sociologia nu ar îmbunătăți gândirea, nu ar merita o oră de lucru. Potrivit lui E. Durkheim, sociologia ar trebui să pună bazele moralei, ca și religia. Trebuie subliniat în această privință că distincția dintre normal și patologic rămâne una dintre fundamentele învățăturii lui Durkheim.

Cititi Mai Multe Despre Schizofrenie