Filozofie: dicționar encyclopedic. - M: Gardariki. Editat de A.A. Ivin. 2004.

Dicționar enciclopedic filosofic. - M.: Enciclopedie sovietică. Ch. Editat de L. F. Il'ichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Dicționar encyclopedic filosofic. 2010.

Enciclopedie filosofică. În 5 tone - M.: Enciclopedia sovietică. Editat de F. V. Konstantinov. 1960-1970.

Noua enciclopedie filosofică: în 4 volume. M: Gândul. Editat de V. Stepin. 2001.

apperception

apperception

APPERCEPT (din latină. Ad - și percepție - percepție) - un concept care exprimă conștientizarea percepției, precum și dependența percepției asupra experienței spirituale anterioare și a stocului de cunoștințe și impresii acumulate. Termenul "appercepție" a fost introdus de G.V. Leibniz, care denotă prin el conștiință sau acte reflexive ("care ne dau o idee despre ceea ce se numește" I "), spre deosebire de percepțiile (percepțiile) inconștiente. "Astfel, ar trebui să facem o distincție între percepția-percepție, care este starea interioară a monadei, conștiința appercepției sau cunoașterea reflexivă a acestei stări interioare. "(Leibniz GV Cit în 4 tone, 1. M., 1982, p. 406). Această deosebire a fost făcută de el într-o controversă cu cartesienii, care "nu au considerat nimic" ca percepții inconștiente și, pe această bază, au fost chiar "întăriți. în opinia mortalității sufletelor. "

Appercepție (Golovin, 2001)

APPERCEPT - o proprietate a percepției care există la nivelul conștiinței și caracterizează nivelul personal al percepției. Reflectă dependența percepției de experiența și atitudinile trecute ale individului, de conținutul general al activității mentale a unei persoane și de particularitățile sale individuale. Termenul a fost propus de filosoful german G. Leibniz, care la înțeles ca o percepție distinctă (conștientă) a sufletului de un anumit conținut.

Unitatea transcendentală a appercepției

UNITATEA TRANSCENDENTALĂ A APPERCEPTULUI (German transzendentale Einheit der Apperzeption) este conceptul filozofiei lui Kant, pe care a introdus-o în Critica rațiunii pure. În general, Kant numește percepția de sine în general, separând appercepția empirică și inițială (pură). Appercepția empirică are un caracter temporar, este o privire la sine prin ochii unui sentiment interior. Obiectul appercepției empirice este sufletul ca fenomen, fluxul de experiențe, în care nu există nimic sustenabil.

Appercepție (Jung)

Apperception. Procesul mental prin care noul conținut este atât de atașat la conținutul existent, încât este desemnat ca fiind înțeles, înțeles sau clar. Există appercepție activă și pasivă; primul este procesul prin care subiectul, pe propriul său impuls, conștient, cu atenție, percepe noul conținut și îl asimilează cu alte conținuturi disponibile în pregătire; appercepția celui de-al doilea tip este un proces în care un nou conținut este impus asupra conștiinței din exterior (prin simțuri) sau din interior (din inconștient) și într-o anumită măsură atrage forța atenția și percepția. În primul caz, accentul se pune pe activitățile eului (a se vedea), în al doilea - asupra activităților noului conținut auto-impus.

Appercepția în filosofie este

APPERCEPT (din latină. Ad - și percepție - percepție) - un concept care exprimă conștientizarea percepției, precum și dependența percepției asupra experienței spirituale anterioare și a stocului de cunoștințe și impresii acumulate. Termenul "appercepție" a fost introdus de G.V. Leibniz, care denotă prin el conștiință sau acte reflexive ("care ne dau o idee despre ceea ce se numește" I "), spre deosebire de percepțiile (percepțiile) inconștiente. "Astfel, ar trebui făcută o distincție între percepția percepției, care este starea interioară a monadei, conștiința appercepției sau cunoașterea reflexivă a acestei stări interioare. "(Leibniz GV Cit în 4 tone, 1. M., 1982, p. 406). Această deosebire a fost făcută de el într-o controversă cu cartesienii, care "nu au considerat nimic" ca percepții inconștiente și, pe această bază, au fost chiar "întăriți. în opinia mortalității sufletelor. "

I. Kant a folosit conceptul de "appercepție" pentru a desemna pentru ei "conștiința de sine, producând ideea" cred ", care ar trebui să poată însoți toate celelalte idei și să fie identică în orice conștiință" (Kant I. Critica rațiunii pure M., 1998, p. 149). Spre deosebire de appercepția empirică, care este doar o "unitate subiectivă a conștiinței" care apare prin asocierea de idei și de natură aleatoare, appercepția transcendentală este a priori, originală, pură și obiectivă. Este datorită unității transcendentale a appercepției că este posibil să se unească tot ceea ce este dat într-o reprezentare vizuală a unui soi în conceptul unui obiect. Principala afirmație a lui Kant, pe care el însuși o numește "cea mai înaltă bază în toată cunoașterea umană", este că unitatea experienței senzoriale (reprezentări vizuale) se află în unitatea conștiinței de sine, dar nu invers. Este pentru afirmarea unității inițiale a conștiinței, care impune categoriile și legile sale asupra lumii fenomenelor, Kant introduce conceptul de appercepție transcendentală: ". Unitatea conștiinței este condiția indispensabilă prin care se creează relația reprezentărilor cu subiectul. adică transformându-le în cunoștință; pe această condiție, prin urmare, se bazează posibilitatea motivului în sine "(ibid., pp. 137-138). Cu alte cuvinte, pentru ca prezentările vizuale să devină subiectul cunoștințelor despre subiect, trebuie să le recunoască cu siguranță ca pe propriile lor, adică, combinați cu "eu" prin expresia "cred".

În secolele 19-20. Conceptul de appercepție a fost dezvoltat în psihologie ca o interpretare a noii experiențe prin folosirea vechiului și ca centru sau principiu principal al întregii activități mentale. În timpul primei înțelegeri, IF Gerbart a considerat appercepția ca fiind conștientizarea noului perceput sub influența stocului deja acumulat de idei ("masă appercepție"), în timp ce ideile noi trezesc pe cele vechi și se amestecă cu ele, formând un fel de sinteză. În cadrul celei de-a doua interpretări, W. Wundt a considerat appercepția o manifestare a voinței și a văzut în ea singurul act prin care devine posibilă o conștientizare distinctă a fenomenelor mentale. În același timp, appercepția poate fi activă atunci când primim noi cunoștințe grație unei lupte conștiente și intenționate a voinței noastre asupra unui obiect și pasivă, atunci când aceleași cunoștințe sunt percepute de noi fără nici un efort voluntar. Ca unul dintre fondatorii psihologiei experimentale, Wundt a făcut chiar o încercare de a detecta substratul fiziologic al appercepției prin ipoteza "centrelor de appercepție" situate în creier. Subliniind caracterul puternic al appercepției, Wundt a argumentat cu reprezentanții psihologiei asociative care au afirmat că toate manifestările activității mentale pot fi explicate prin intermediul legii asocierii. Potrivit celor din urmă, apariția, în anumite condiții, a unui singur element psihic este chemată în conștiență doar din cauza apariției unei alte conexiuni asociative asociate cu ea (la fel cum se întâmplă în timpul reproducerii consecutive a alfabetului).

În psihologia modernă, appercepția este înțeleasă ca dependența fiecărei noi percepții de conținutul total al vieții mintale a unei persoane. Appercepția este interpretată ca percepție semnificativă, datorită căreia, pe baza experienței de viață, sunt prezentate ipoteze despre trăsăturile obiectului perceput. Psihologia presupune că reflexia mentală a unui obiect nu este o reflecție în oglindă. Ca rezultat al stăpânirii cunoștințelor noi, percepția umană se schimbă în mod constant, dobândind duritate, profunzime și semnificație.

Appercepția poate fi stabilă și temporară. În primul caz, percepția este influențată de caracteristicile personale stabile (viziunea asupra lumii, educația, obiceiurile etc.), în al doilea - starea mentală în momentul percepției (starea de spirit, sentimentele trecătoare, speranțele etc.). Baza fiziologică a appercepției este natura sistemică a activității nervoase superioare, bazată pe închiderea și conservarea conexiunilor neuronale în cortexul cerebral. În același timp, o dominantă are o mare influență asupra appercepției - centrul creierului celei mai mari excitații, care subordonează munca celorlalte centre nervoase în sine.

1. Ivanovsky V. La întrebarea appercepției. - "Întrebări de filozofie și psihologie", 1897, voi. 36 (1);

2. Teplov B.M. Psihologie. M., 1951.

apperception

Au fost găsite 11 definiții ale termenului APPERCEPT

apperception

de la lat. ad - la, percepție - percepție) - conceptul de filozofie și psihologie, care denotă impactul conținutului general al activității mentale, întreaga experiență anterioară a unei persoane asupra percepției sale asupra obiectelor și fenomenelor.

apperception

Lat. ad - la, per cepio - percepție) - dependența fiecărei percepții noi asupra experienței de viață anterioare a unei persoane și asupra stării sale mentale în momentul percepției. Termenul a fost introdus de Leibniz, în care A. este asociat cu conștiința de sine (spre deosebire de percepție). Conceptul de appercepție transcendentală joacă un rol important în filosofia lui Kant.

apperception

novolat. adpercipere - percepția complementului) - percepția conștientă. W. Wundt a folosit acest termen pentru a caracteriza percepția, necesitând putere de voință; Husserl - pentru a caracteriza activitatea specială a conștiinței necesară pentru a înțelege semnificația. Această activitate se manifestă prin acele acte de conștiință prin care "înțelesul" universal în individ, de exemplu, conceptul într-o reprezentare empirică.

apperception

de la lat. ad - percepție - percepție) - percepție conștientă. Termenul introdus de G.V. Leibniz pentru a indica faptul că mintea își stabilește propriile stări interne; A. percepția contrastantă, înțeleasă ca o stare internă a minții, care vizează ideea de lucruri externe. În I. Kant, A. a însemnat unitatea inițială a conștiinței subiectului cunoscut, care a determinat unitatea experienței sale.

În psihologie, A. se referă la procesul prin care un nou conținut al conștiinței, o nouă cunoaștere, o nouă experiență este inclusă într-o formă transformată în sistemul de cunoștințe deja existente.

apperception

de la lat. ad - și la kuperclptio - percepție) - în logica, teoria cogniție, deoarece Leibniz și Kant, la fel ca percepția conștientă (apperception transcendental); în psihologia lui V. Wundt, același lucru ca percepția care necesită voință (appercepție psihologică, a se vedea Atenția), spre deosebire de a avea pur și simplu idei (a se vedea Percepția); starea activă de spirit atunci când se confruntă cu noul conținut al conștienței, includerea de noi cunoștințe și experiențe noi în cunoștințele existente, de selecție, îmbogățirea și clasificarea materialelor disponibile, în conformitate cu structura conștiinței. Psihologia modernă interpretează acest concept ca rezultat al experienței de viață a unui individ, care oferă ipoteze despre caracteristicile obiectului perceput, percepția sa semnificativă.

apperception

APPERCEPT (dintr - un armura, ad - la și percepție - percepție) - o desemnare a capacității cognitive, care scop a fost interpretat diferit. Leibniz distinge percepție sau percepție, și "apperception sau conștiință" (GV Lejbnits Vol. 4 volume M., 1982. T. 1. P. 415.), Care este interpretată în cea mai largă sens, spre deosebire de inconștient. Kant a interpretat A., în general, ca și conștiința de sine: este „mintea în sine“ (Kant I. Critica rațiunii pure, M., 1994. P. 66.), simplu ideea de a nu dau o varietate de cunoștințe despre acest subiect din cauza lipsei un om de contemplație intelectuală. Dacă în prima ediție a „Critica rațiunii pure“ a lui Kant în contrast A. empirică sau simțul interior, și A. transcedentalului - „pure conștiința neschimbătoare originală“ (Ibid, S. 505.), Ediția a doua, se opune unei pur sau original, A. - "conștiința de sine, generând ideea de" cred ", care ar trebui să fie în măsură să însoțească toate celelalte idei și să fie una și aceeași în fiecare conștiință" (Ibid., P. 100). Asemenea discrepanțe, împreună cu dificultățile de interpretare, au condus la faptul că A. este deseori identificat cu unitatea transcendentală a lui A.A.N. rotund

apperception

dependența fiecărui act de percepție asupra experienței de viață anterioare acumulate de un anumit subiect și / sau asupra condițiilor a priori ale însăși posibilității realizării sale (vezi appercepția transcendentală, ideogeneza).

Cunoașterea a priori este cunoașterea obținută nu ca rezultat al unui studiu empiric experimentat al unui subiect, ci înaintea acestuia și independent de astfel de cercetări și, în general, de conținutul realității obiective. De exemplu, mulți filozofi și oameni de știință consideră că cunoștințele matematice și logice reprezintă un exemplu de cunoaștere a priori, mai ales în interpretarea sa modernă. Mai întâi de toate, deoarece matematica și logica, spre deosebire de științele naturale și sociale, pot fi considerate ca fiind cunoștințe analitice. Deși, după cum știți, Kant, intuiționiștii și constructiviștii interpretează cunoașterea logică și mai ales matematică ca o cunoaștere sintetică a priori. Mai ambiguă în filosofie este chestiunea posibilității și admisibilității cunoașterii a priori în științele naturii. Aici este considerat cel mai potrivit să vorbim despre existența unor cunoștințe relativ a priori. De exemplu, în ceea ce privește noile cercetări empirice și teoretice, toate cunoștințele științifice anterioare sunt a priori, deoarece nu sunt obținute doar înainte și independent de noi cercetări, ci și în mare măsură călăuzesc. Cea mai dificilă întrebare este dacă absolutul, înainte de orice experiență posibilă, este posibil și există o cunoaștere a priori. Dar chiar și printre cei care recunosc existența unui absolut o cunoaștere a priori, există dezacorduri serioase cu privire la natura acestor cunoștințe ( „cunoașterea înnăscută“ al lui Platon, cele mai simple și mai evidente forme de intuiție și categorii de rațiune Kant, absolută ideea de sine în curs de dezvoltare de Hegel însuși și alții.). Căutarea de cunoștințe a priori absolut, dar în același timp minim în conținut pare a fi destul de legitimă, dacă pornim de la presupunerea că conștiința și gândirea fără structură nu pot fi prin definiție. Acest lucru se aplică în totalitate conștiinței și cunoașterii senzoriale și empirice. (A se vedea cunoașterea posteriori, conștiința, cunoașterea).

apperception

Lat. ad - k si percepcio - perceptie) - un termen inventat pentru a desemna Leibniz procese elemente actualizare percepție și experiență datorită componentelor cunoștințele anterioare și monade auto activi. De atunci, A. este unul dintre principalele concepte de filozofie și psihologie. Cel mai complex conținut pe care îl are acest termen în filosofia lui Kant. Acesta din urmă identifică două tipuri de A: empirice și transcendentale. Cu ajutorul transcendentului A. "toată diversitatea, dată într-o reprezentare vizuală, este unită în conceptul de obiect", care asigură unitatea subiectul cunoașterii însuși. Empiric A. este un derivat al unității transcendentale a lui A. și se manifestă în unitatea produselor de activitate cognitivă. În psihologie, ideea de transcendent A. a fost folosită de Herbart, care a transformat-o în conceptul unei mase apperceptive. Sub masă apperceptivă a fost înțeleasă stocul de idei, a cărui forță deține un anumit conținut actualizat al conștiinței. Termenul A. însuși a fost sinonim cu durata atenției. Cu toate acestea, spre deosebire de înțelegerea lui Kant, masa apperceptivă a lui Herbart ar putea fi formată în procesul de educație. Conceptul de A. era central al teoriei indeterministe a lui Wundt. Potrivit lui Wundt, A. este o forță internă specială localizată în lobii frontali ai creierului. Wundt a identificat două nivele ale conștiinței: perceptuale și apperceptive, care corespundeau a două tipuri de "elemente combinate": asociative și apperceptive. Al doilea tip nu este altceva decât "sinteza creativă", care, potrivit lui Wundt, respectă legile cauzalității psihologice speciale. Această cauzalitate a fost interpretată de Wundt prin analogie cu reacțiile chimice, iar elementele mentale constituind senzații, percepții și sentimente au fost considerate prin analogie cu elementele chimice. Cercetarea continuă în acest domeniu a dus la apariția psihologiei Gestalt. În prezent, A. este considerat în principal doar în legătură cu studiul proceselor senzoriale-perceptuale și este definit ca influența experienței anterioare asupra percepției. (Vezi și Kant, Herbart, Wundt).

apperception

de la lat. ad - la, pe și percepție - percepție), conceptul de filosofie și psihologie, care denotă impactul conținutului general al psihicului. activitatea, experiența anterioară a omului asupra percepției sale asupra obiectelor și a fenomenelor. Termenul „AA“ a fost introdus pentru Leibniz-ing le-a subliniat conștiința (în sensul larg al cuvântului), precum și selectarea și afișarea elementelor din experiența de duș și percepția, datorită cunoștințelor prealabile. În filosofia lui Kant, conceptul lui A. caracterizează conștiința de sine a subiectului gânditor în aspectul sinteticilor lui a priori. funcții care determină unitatea sentimentelor. experiență. Kant distinge transcendentul A. - unitatea celui mai cunoscut subiect, care, cu ajutorul rațiunii, construiește (gândește) obiectele și empiricul. A.- unitate, manifestată în produsele cognat. activitate și percepută ca ceva derivat din prima unitate.

Evoluția ulterioară a conceptului de A. este asociată cu dezvoltarea psihologiei. I. F. Herbart a crezut că fiecare percepție nouă este realizată și interpretată pe baza experienței anterioare, în funcție de interesele și concentrarea atenției. cunoștințe noi, în conformitate cu el, este combinat cu vechi sub influența stocului acumulat de idei ( „mase appertsipiruyuschey“), pe baza a ceea ce se întâmplă prin care se dispune și de înțelegere a noilor ( „appertsipiruemoy“) reprezentări în masă. Înțelegerea avansată a lui Herbart despre A. era o condiție prealabilă pentru pedagogie. învățături despre metodele și tehnicile de învățare. Conceptul de A. a fost adoptat pe scară largă în psihologie grație lucrărilor lui W. Wundt, care i-au dat o importanță fundamentală și au făcut ca toate sferele de psihologie să depindă de A. activitate. În interpretarea sa, A. combină diferite aspecte: conștientizarea clară și distinctă a percepțiilor, activitatea de atenție, sintetizarea activității de gândire și de conștientizare de sine. Combinația acestor abilități, conform lui Wundt, determină electoratul. caracterul și reglementarea comportamentului. În dezvoltarea ulterioară a psihologiei conceptului A. modificat într-o serie de noi concepte - de exemplu, gestalt (vezi Geshtaltpsiholoeiya.), Instalare, etc., exprimând diferite aspecte ale activității individului..

Sovrem. psihologia vine din faptul că experiența anterioară se reflectă în fiecare psihic. (de la perceperea la cele mai complexe activități). Datorită experienței specifice a individului (cunoștințe, abilități, tradiții sau obiceiuri), fiecare nou impact al lumii are un sens special. Prin urmare, același obiect este perceput diferit, în funcție de viziunea asupra lumii a persoanei, educația sa, prof. afiliere, experiență socială în general. Cu toate acestea, este natura socială a unui om. psihicul și conștiința determină comunitatea și semnificația percepției și înțelegerii realității de către diferiți oameni.

apperception

de la lat. ad - și percepția - percepția) este un concept care exprimă conștientizarea percepției, precum și dependența percepției asupra experienței spirituale anterioare și a stocului de cunoștințe și impresii acumulate. Termenul „aperceptia“ a introdus Leibniz, ceea ce denotă conștiința lor sau acte reflectorizante ( „care ne dau ideea de ceea ce se numește“ I „), spre deosebire de percepții inconștiente (percepții). „T. O, trebuie făcută o distincție între percepția percepției, care este starea interioară a monadei, conștiința appercepției sau cunoașterea reflexivă a acestei stări interioare. "(Leibniz, G. V. Soch, 4, vol. 1. M., 1982, p. 406). Această deosebire a fost făcută de el într-o controversă cu cartesienii, care "nu au considerat nimic" ca percepții inconștiente și, pe această bază, au fost chiar "întăriți. în opinia mortalității sufletelor. "

Kant a folosit termenul „aperceptia“ pentru a le desemna „reprezentare auto-producătoare de“ cred „care ar trebui să poată să însoțească toate celelalte vederi și să fie identice în fiecare conștiință“ (I. Kant, Critica rațiunii pure. M., 1998, p. 149). Spre deosebire de appercepția empirică, care este doar o "unitate subiectivă a conștiinței" care apare prin asocierea de idei și de natură aleatoare, appercepția transcendentală este a priori, originală, pură și obiectivă. Este datorită unității transcendentale a appercepției că este posibil să se unească tot ceea ce este dat într-o reprezentare vizuală a unui soi în conceptul unui obiect. Principala afirmație a lui Kant, pe care el însuși o numește "cea mai înaltă bază în toată cunoașterea umană", este că unitatea experienței senzoriale (reprezentări vizuale) se află în unitatea conștiinței de sine, dar nu invers. Este pentru afirmarea unității inițiale a conștiinței, care impune categoriile și legile sale asupra lumii fenomenelor, Kant introduce conceptul de appercepție transcendentală: ". Unitatea conștiinței este condiția indispensabilă prin care se creează relația reprezentărilor cu subiectul. adică transformându-le în cunoștință; pe această condiție, prin urmare, se bazează posibilitatea motivului în sine "(ibid., pp. 137-138). Cu alte cuvinte, pentru ca reprezentările vizuale să devină subiectul cunoașterii subiectului, trebuie să le înțeleagă cu siguranță ca fiind al lui, adică să se combine cu "eu" prin expresia "cred".

În secolele 19-20. Conceptul de appercepție a fost dezvoltat în psihologie ca o interpretare a noii experiențe prin folosirea vechiului și ca centru sau principiu principal al întregii activități mentale. În timpul primei înțelegeri, I.F. Herbart a considerat appercepția ca fiind conștientizarea noului inventar de influențe deja acumulate ("masă appercepție"), în timp ce ideile noi trezesc cele vechi și se amestecă cu ele, formând un fel de sinteză. În cadrul celei de-a doua interpretări, D. Wundt a considerat appercepția o manifestare a voinței și a văzut în ea singurul act prin care este posibilă o conștientizare distinctă a fenomenelor mentale. În același timp, appercepția poate fi activă atunci când primim noi cunoștințe grație unei lupte conștiente și intenționate a voinței noastre asupra unui obiect și pasivă, atunci când aceleași cunoștințe sunt percepute de noi fără nici un efort voluntar. Ca unul dintre fondatorii psihologiei experimentale, Wundt a făcut chiar o încercare de a detecta substratul fiziologic al appercepției prin ipoteza "centrelor de appercepție" situate în creier. Subliniind caracterul puternic al appercepției, Wundt a argumentat cu reprezentanții psihologiei asociative care au afirmat că toate manifestările activității mentale pot fi explicate prin intermediul legii asocierii. Potrivit celor din urmă, apariția, în anumite condiții, a unui singur element psihic este chemată în conștiență doar din cauza apariției unei alte conexiuni asociative asociate cu ea (la fel cum se întâmplă în timpul reproducerii consecutive a alfabetului).

În psihologia modernă, appercepția este înțeleasă ca dependența fiecărei noi percepții de conținutul total al vieții mintale a unei persoane. Appercepția este interpretată ca percepție semnificativă, datorită căreia, pe baza experienței de viață, sunt prezentate ipoteze despre trăsăturile obiectului perceput. Psihologia presupune că reflexia mentală a unui obiect nu este o reflecție în oglindă. Ca rezultat al stăpânirii cunoștințelor noi, percepția umană se schimbă în mod constant, dobândind duritate, profunzime și semnificație.

Appercepția poate fi stabilă și temporară. În primul caz, percepția este influențată de caracteristicile personale stabile (viziunea asupra lumii, educația, obiceiurile etc.), în cel de-al doilea, starea mentală în momentul percepției (starea de spirit, sentimentele trecătoare, speranțele etc.). Baza fiziologică a appercepției este natura sistemică a activității nervoase superioare, bazată pe închiderea și conservarea conexiunilor neuronale în cortexul cerebral. În același timp, o dominantă are o mare influență asupra appercepției - centrul creierului celei mai mari excitații, care subordonează munca celorlalte centre nervoase în sine.

Lit.: Ivanovsky V. K. întrebare de appercepție. - "Întrebări de filozofie și psihologie", 1897, voi. 36 (1); Warm S.M. Psihologie. M., 1951.

apperception

de la lat. ad - și percepție - percepție) - dependența percepției asupra experienței anterioare, asupra stocului de cunoștințe și asupra conținutului general al psihicului. activitățile umane, la rândul lor, sunt rezultatul reflectării realității bazate pe societăți. practică. Termenul "A." a introdus Leibniz, denotând actul de psihic psihic inconștient. stări (percepții) într-un mod clar și distinct de conștient. "Percepția culorii sau a luminii pe care o recunoaștem constă într-o serie de percepții mici, despre care nu suntem conștienți, iar zgomotul, percepția pe care o avem, dar pe care noi nu îi acordăm atenție, devine accesibil conștiinței datorită unei mici adăugări sau creșteri" despre mintea umană ", M. -L., 1936, p. 120). În acest sens, A. la Leibniz este aproape de modern. concept de atenție, dar nu coincide cu ea, pentru că Leibniz a legat de asemenea conștiința de sine cu A: mulțumită lui A., devine posibil să avem o viziune clară nu numai a lui K.-L. a conținutului, dar și a faptului că este în mintea mea (a se vedea "Monadologia", § 30, vol., fil. cit., M. 1908, p. 347, vezi și p. 326). O nouă semnificație este dobândită de A. de la Kant, care a distins empiricul. A. și transcendentul A. În primul rând - conștientizarea unității schimbărilor continue mentale. state. Are o semnificație pur subiectivă. Dimpotrivă, transcendentul A. este retrogradat în centru. locul ca bază inițială a unității și integrității experienței și cunoștințelor. "Unitatea transcendentală a appercepției este numită unitate, prin care toată diversitatea, dată în reprezentarea vizuală, este unită în conceptul de obiect" (Kant I., Critica rațiunii pure, P., 1915, pp. 101-102). Motivul construiește un obiect cu ajutorul categoriilor și astfel asigură unitatea transcendentului A. Aceleași "categorii sunt concepte care prescriu a priori legile fenomenelor, adică natura, ca totul tuturor fenomenelor" (ibid., P. 113). Astfel, creaturi transcendentale A. -. parte a doctrinei kantiene, care afirmă că motivul atribuie legi naturii. Potrivit lui. om de știință Herbart, A. - conștientizarea noului perceput sub influența stocului deja acumulat de idei. Herbart a numit acest stoc "masă appercepție". Noile idei evocă cele vechi, se îmbină cu ele și formează noi compuși (vezi I. F. Herbart, Psychology als Wissenschaft, Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar 5, 125). În conceptul de Herbart a existat un moment rațional, care a provocat o mare popularitate în pedagogie și pedagogie. psihologie. A apărut problema legăturii și interacțiunii noilor percepții și idei cu cunoștințele existente, interpretarea necunoscutului prin folosirea experienței anterioare. Conceptul de A. în psihologia recentă a fost bine cunoscut datorită muncii lui Wundt și a studenților săi (Külpe, Meiman și alții). Wundt a dat lui A. natura nucleului. începutul întregului mental. activitate. A. - Unitatea. un act, datorită lui Krom, devine posibilă o conștientizare clară a psihicului. state. Poate fi pasiv (atunci când un conținut nou intră în conștiință fără efort volitiv) și activ, oferind ocazia de a direcționa intenționat gândul către obiect. Dar, în toate cazurile, A. "poartă în sine toate semnele din leu cu ce și cu mine" (Wundt V., Lectures on Soul of Man and Animals, St. Petersburg, 1894, p. 258) și prin urmare, acționează ca o manifestare a voinței. Wundt a făcut toată munca interioară a gândirii dependente de A. atât comportamentul extern: distincția obiectelor și stabilirea relațiilor dintre ele (comparație, analiză, sinteză), reglementarea acțiunilor (în special inhibarea lor) etc. Încercarea de a găsi pentru A. este adecvat. fiziologic. Wundt a emis ipoteza "centrelor de appercepție" din creier, afirmând totuși că influența acestor centre nu se extinde la așa numitele psiholog superior. procese ("Grundzge der fyziologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378-385). Teoria Vundtovskaya A. a fost o reacție la teoria reductibilității tuturor manifestărilor mentalității. (vezi Psihologia asociativă). Mecaniciste. interpretarea asociației a făcut imposibilă înțelegerea alegătorilor activi. natura conștiinței și a comportamentului. Într-un efort de a rezolva această problemă, Wundt și-a folosit A. ca sursă. principiul, deturnând astfel psihologia de la determinism. explicații ale fenomenelor studiate, deoarece cauza ultimă a acesteia din urmă a fost proclamată drept pur mintale necondiționată. act. Psihologii - idealiștii care au criticat Wundt, nu au putut fi, fiind pe metodologia falsă. poziții, pentru a oferi o soluție pozitivă problemei orientării și unității conștiinței. Acesta. idealistul E. Hartman, de exemplu, a susținut că forța activă care guvernează psihicul. procese, nu acționează în sfera conștiinței, ci dincolo de: "appercepția poate fi doar funcții mentale absolut inconștiente" ("Psihologie modernă", Moscova, 1902, p. 121). Acesta. omul de știință Munsterberg, acuzând Wundt de ignorarea funcțiilor motrice, în încercările sale de a explica atenția, inhibiția și alte manifestări ale activității organismului a recunoscut, de asemenea, impulsul voluntar de a fi principalul factor. Gestalt psihologia a redus A. la integritatea structurala initiala a perceptiei, presupusa a fi inradacinata chiar in natura subiectului. Dezvoltarea științifică. fiziologia și psihologia au arătat că operațiunile, idealismul de secară atribuit manifestărilor lui A. (sinteza, analiza, stabilirea relațiilor etc.), sunt o reflectare a realității datorită activității reale în creierul uman. Unitatea și integritatea cunoașterii au ca bază unitatea lumii materiale. Sovrem. științifice. psihologia înțelege A. dependența percepției asupra conținutului total al vieții mintale a unei persoane. În acest sens, A. este una dintre cele mai simple și, în același timp, fundația. de psihologice. legi. Reflecția subiectului nu este o oglindă, ci o dialectică complexă. procesul și natura percepției, conținutul și profunzimea ei se schimbă continuu ca urmare a dobândirii de noi cunoștințe, cu apariția de noi interese. Prin urmare, 2 persoane se pot uita la același lucru cu "ochi diferiți", adică au un A. a. diferit poate fi stabil și temporar. În primul caz, percepția este influențată de trăsăturile personale stabile (viziunea mondială, educația, interesele profesionale etc.), în al doilea caz. stare (moment de așteptare, senzație trecătoare). Fiziologic. baza lui A. dezvăluie învățătura lui Pavlov cu privire la închiderea și conservarea conexiunilor temporare în cortexul cerebral și natura sistemică a activității nervoase superioare, precum și învățătura lui Ukhtomsky despre dominantă ca centrul celei mai mari excitabilități care subordonează activitatea altor centre nervoase. Lit.: Ivanovsky V., La întrebarea appercepției, "Probleme de filosofie și psihologie", 1897, voi. 36 (1); Teplov BM, Psihologie, ed. 2, M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyab.

Scheme găsite pe tema Apperception - 0

S-au găsit articole științifice pe tema APPERCEPTION - 0

Cărți găsite pe APPERCEPT - 0

S-au găsit prezentări pe tema APPERCEPT - 0

Rezumate găsite pe APPERCEPT - 0

Cunoaște costul scrisului

Căutați un eseu, o lucrare pe termen, o teză, o lucrare de testare, un raport de practică sau un desen?
Aflați costul!

Appercepție - Psihologie

Appercepția este. Percepția în psihologie. apperception

Appercepția este. Percepția în psihologie. Appercepție test

Experiența, scopurile și motivele noastre de activitate joacă un rol major în percepția lumii înconjurătoare, a obiectelor și a fenomenelor acesteia.

Istoria conceptului

Conceptul de "appercepție" a fost introdus de psihologul G. Leibniz. DS Bruner a propus termenul "appercepție socială". Aceasta este percepția grupurilor sociale, a națiunilor, a raselor, a indivizilor.

Psihologul a atras atenția asupra subiectivității de a face oamenii din jurul lor, spre deosebire de obiecte și fenomene.

Filosoful Immanuel Kant a ridicat problema unității transcendentale a appercepției, esența căreia conștientizarea personalității sale nu poate fi separată de conștientizarea mediului.

Alfred Adler credea că appercepția este un stil de viață dezvoltat de om. Pe această bază, psihologul a dezvoltat o schemă, prezentând acest termen ca fiind unul dintre principalele legături în percepție. IF

Appercepția Herbart transferată pedagogiei, numindu-i conștientizarea subiecților materialului sub influența cunoașterii și experienței anterioare.

Wilhelm Wundt a introdus acest termen ca o forță psihică internă specială care determină comportamentul uman.

Percepție și Appercepție

Appercepția este una dintre cele mai importante proprietăți mentale ale unei persoane a cărei acțiune este percepția condiționată a obiectelor și a fenomenelor din lumea înconjurătoare, în funcție de opiniile, interesele și experiența sa. În ceea ce privește percepția, acest concept include recepția și transformarea informațiilor senzoriale, prin care se formează imaginea subiectivă a unui obiect.

Conceptul explică înțelegerea de sine și de o altă persoană și, pe această bază, stabilirea interacțiunii și înțelegerii reciproce. Acești doi termeni sunt împărțiți de celebrul om de știință G. Leibniz. Psihologul a arătat că appercepția este condiția principală pentru conștiința de sine. Și el a adăugat la conceptul de memorie și atenție. Astfel, appercepția este o combinație de procese mintale majore.

caracteristici

Percepția are anumite proprietăți. Ele pot fi desemnate ca semnificație, constanță și obiectivitate. Prima proprietate este o percepție diferită de către diferite persoane din același subiect. Motivul pentru acest fenomen este acela că fiecare persoană are propria experiență acumulată, pe care se bazează.

În al doilea rând, în ciuda condițiilor în schimbare, percepția proprietăților obiectului rămâne relativ independentă. A treia proprietate sugerează că toate impresiile lumii din jurul nostru sunt atribuite diferitelor obiecte și fenomene (cerul albastru, sunetul unei voci umane și așa mai departe). Cu obiectivitatea asociată semnificației.

Noile experiențe sunt mereu amestecate cu experiența, cunoașterea trecută, pe baza căreia o persoană recunoaște un subiect.

Percepția în psihologie

În plus față de combinarea senzațiilor într-un fel de imagine integrală pe care o recunoaște o persoană, înțelegerea și înțelegerea ei are loc. Toate acțiunile se desfășoară datorită cunoștințelor anterioare. Astfel, putem distinge proprietățile speciale ale conștiinței:

  1. Categorizarea. Orice subiect este perceput ca membru al clasei generalizate. Proprietățile specifice ale grupului sunt transferate către obiectul propriu-zis.
  2. Medierea verbală. Datorită acestei proprietăți, apare abstractizarea și generalizarea proprietăților individuale ale obiectelor.
  3. Efectul instalațiilor. Se poate spune că aceasta este o abilitate aproape inconștientă de a simți, de a reacționa și de a percepe în modul în care sugerează experiența și motivația.
  4. Subiectivitatea. În funcție de factorii lor individuali, diferiți oameni percep același subiect în mod diferit.
  5. Apperception. Percepțiile privind conținutul sunt determinate de impresiile și cunoștințele din trecut.

Unul dintre fondatorii psihologiei Gestalt, M. Wertheimer, a derivat șase legi ale percepției. Acestea includ:

  1. Efectul proximității (unirea figurilor din apropiere).
  2. Efectul de similaritate (elemente asemănătoare în culoare, formă și așa mai departe sunt grupate).
  3. Factorul "soarta comună" (elementele sunt combinate în funcție de schimbările care apar în ele).
  4. Factorul de închidere (o percepție mai bună a cifrelor care sunt închise).
  5. Factorul de grupare fără rest (un număr de subiecți sunt încercați să fie grupați astfel încât să nu existe cifre separate).
  6. Factor "continuă bună" (alegerea liniilor mai puțin curbe ale celor două intersectate sau conexe).

Psyche personalitate

Conceptul de "psihic" se referă la abilitatea subiecților de a reflecta obiecte ale lumii, de a construi o imagine a realității și, pe baza ei, de a-și reglementa comportamentul și activitățile. Principalele proprietăți ale psihicului se pot distinge în următoarele concluzii:

1. Psihia este o proprietate a materiei vii, foarte organizată.

2. Psihiul este capabil să perceapă informații despre lume și să dea naștere unei imagini a obiectelor materiale.

3. Pe baza informațiilor primite din exterior, mediul interior al individului este reglementat și comportamentul său este format.

Cele mai frecvente metode de cercetare ale percepției în psihologie sunt testele. Acestea sunt reprezentate în principal de două tipuri - appercepția simbolurilor și apercepția tematică.

Primul test constă din 24 de cărți cu simboluri luate din basme și mituri. Subiectul grupează cărțile cât mai convenabile pentru el. Următoarea etapă a cercetării este propunerea de a adăuga caractere la altul care lipsește.

Apoi gruparea are loc din nou, dar în categorii cunoscute: "dragoste", "joc", "putere", "cunoaștere". Subiectul trebuie să explice principiul sistematizării sale și semnificația simbolurilor.

Rezultatul va fi identificarea priorităților și orientarea în valoare a persoanei.

Al doilea test este prezentat sub forma unui set de tabele cu fotografii alb-negru, selectate pe baza vârstei și sexului subiecților. Sarcina persoanei de testare este de a face o poveste de complot bazată pe fiecare imagine. Această tehnică este utilizată în cazurile de diagnostic psihoterapeutic și diferențial în selectarea candidaților pentru posturi importante.

Testarea pentru studiul copiilor

Testul de appercepție al copiilor a fost creat de L. Bellak și S. S. Bellak. Cercetarea utilizând această metodă se realizează cu copii cu vârsta cuprinsă între 3 și 10 ani. Esența sa este în demonstrarea diferitelor imagini, care ilustrează animalele implicate în diferite activități.

Copilul este invitat să povestească povestea, bazată pe imagini (ce animale sunt ocupate, ce se întâmplă în imagine și așa mai departe). După descriere, psihologul trece la întrebări clarificatoare.

Este important să arătați fotografiile într-o anumită ordine, în ordinea numerotării lor.

Această tehnică permite identificarea următorilor parametri:

  1. Motive și nevoi principale.
  2. Relațiile cu rudele (frați, surori, părinți).
  3. Conflicte intrapersonale.
  4. Caracteristicile mecanismelor de protecție.
  5. Temeri, fobii, fantezii.
  6. Comportamentul colegilor.

Luând în considerare conceptul de "appercepție" (aceasta este o percepție conștientă, sensibilă și sensibilă asupra realității bazată pe experiența trecută), este important să corectăm influența cunoștințelor dobândite de la copil în timp, astfel încât el să dezvolte conceptele corecte despre obiectele lumii.

Ce este appercepția în psihologie

Appercepție (din latină. Ad - to + percepție - percepție) - percepție atentă, semnificativă, conștientă și gînditoare. Am observat și am înțeles ceea ce am văzut. În același timp, diferiți oameni, în funcție de capacitatea lor de a înțelege și de experiența din trecut, vor vedea lucruri diferite.

Au appercepție diferită.

O altă definiție a appercepției sunt procesele mentale care asigură dependența percepției obiectelor și fenomenelor asupra experienței anterioare a unui anumit subiect, asupra conținutului și orientării (scopurilor și motivelor) activității sale curente, asupra caracteristicilor personale (sentimente, atitudini etc.).

Termenul introdus în știință G. Leibniz. Pentru prima dată, a împărțit percepția și appercepția, înțelegând prima etapă ca o prezentare primitivă, vagă și inconștientă a oricărui conținut ("mult în unul"), și sub appercepție, etapa de percepție clară și distinctă, conștientă (în termeni moderni, categorizată, semnificativă).

Appercepția, conform lui Leibniz, include memorie și atenție și este o condiție prealabilă pentru cunoașterea și conștientizarea mai înaltă. Ulterior, conceptul de appercepție sa dezvoltat în principal în filosofia și psihologia germană (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt și alții.

), unde, cu toate diferențele în înțelegere, a fost considerată drept capacitatea imanentă și spontană de dezvoltare a sufletului și sursa unui singur flux de conștiință. Kant, fără a limita appercepția, ca Leibniz, cea mai înaltă etapă a cunoașterii, credea că a provocat o combinație de idei și a distins între appercepția empirică și transcendentală.

Herbart a introdus conceptul de appercepție în pedagogie, interpretându-l ca o conștientizare a unui material nou perceput de subiecți sub influența unui stoc de idei - cunoștințe și experiență anterioare, pe care el le-a numit o masă apperceptivă.

Wundt, care a transformat appercepția într-un principiu explicativ universal, a crezut că appercepția este începutul întregii vieți mentale a unei persoane, "cauzalitatea mentală specială, puterea mentală interioară" determinând comportamentul personalității.

Reprezentanții psihologiei Gestalt au redus appercepția integrității structurale a percepției, în funcție de structurile primare care apar și diferă în legile lor interne.

Appercepția este dependența percepției de conținutul vieții mintale a unei persoane, de caracteristicile personalității sale, de experiența trecută a subiectului. Percepția este un proces activ în care informațiile primite sunt folosite pentru a prezenta și testa ipotezele. Natura acestor ipoteze este determinată de conținutul experienței anterioare.

Cu percepția unui obiect, sunt activate și urmele percepțiilor trecute. Prin urmare, același subiect poate fi perceput și reprodus în moduri diferite de către oameni diferiți. Cu cât experiența persoanei este mai bogată, cu atât este mai bogată percepția ei, cu atât mai mult se vede în subiect.

Conținutul percepției este determinat atât de sarcina stabilită în fața persoanei, cât și de motivele activității sale.

Un factor esențial care influențează conținutul percepției este instalarea subiectului, care se dezvoltă sub influența percepțiilor imediat precedente și reprezintă un fel de dorință de a percepe într-un anumit fel obiectul nou prezentat. Acest fenomen, a studiat D.

Uznadze și personalul său caracterizează dependența percepției asupra stării subiectului perceput, care la rândul său este determinat de influențele anterioare asupra acestuia. Efectul de instalare este larg răspândit, extinzându-se la activitatea diferiților analizatori. În procesul de percepție, există și emoții care pot schimba conținutul percepției; cu o atitudine emoțională față de subiect, devine cu ușurință un obiect de percepție.

Instruirea unui antrenor, consilier psiholog și antrenor. Diplomă de recalificare profesională

Elite program de auto-dezvoltare pentru cei mai buni oameni și rezultate remarcabile

Appercepția în psihologie este considerată ca fiind una dintre etapele cunoașterii obiectelor. Appercepția este inclusă în percepție. În procesul de percepție sunt implicate mecanisme cognitive superioare, în urma cărora are loc interpretarea informațiilor senzoriale.

În primul rând, simțim stimulul, apoi, cu ajutorul percepției, interpretăm fenomenele percepute și se creează o imagine completă. El este cel care este transformat sub influența experienței anterioare, care se numește appercepție.

După apercepție, obiectul are o colorare individuală și personală. Întreaga viață a unei persoane, conștient sau inconștient, este un proces de appercepție. Acesta nu este un act spontan, ci o evaluare constantă a unei noi experiențe prin cunoștințele, impresiile, ideile, dorințele prezente într-o persoană.

Experiența este suprapusă peste noile impresii și este deja dificil pentru noi să determinăm care dintre cei doi factori face o mare parte din judecățile noastre despre subiect în acest moment - realitatea obiectivă sau caracteristicile individuale (dorințe, experiență, prejudecăți). O astfel de relație între obiectiv și subiectiv duce la faptul că este imposibil să se determine cu exactitate locul în care se interferează cu judecățile, cum ar fi prejudecățile.

Cuvântul "appercepție" constă din două părți în latină: ad, care se traduce ca "k", și percepția - "percepția". Termenul appercepție a introdus Leibniz.

Prin el el a însemnat acte conștiente de percepție, subliniind diferența lor față de inconștient, care, la rândul său, a fost numit perceptual. Termenul de appercepție pentru o lungă perioadă de timp era sub jurisdicția filosofiei.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel și Husserl l-au examinat în detaliu și l-au analizat:

Problema este că noul poate greu să trezească stocul de idei și idei pe care le avem deja. Ce duce la asta? Datorită appercepției, de-a lungul anilor oamenii devin mai conservatori. Ei au deja un sistem stabil de idei și tot ceea ce vine de la exterior și nu se potrivește cu el este ignorat.

Dar, pe de altă parte, datorită apercepției, procesul de învățare se poate face de multe ori mai eficient. Potrivit urmașilor lui Herbart, fiecare element nou de cunoaștere trebuie să fie inclus în mod conștient în experiența trecută și este asociat cu informația pe care elevii o au deja bine.

Astfel, implicarea memoriei mecanice poate fi minimizată, nu este necesară nicio crăpare. Este organizată o integrare deplină a unei persoane noi în sistemul de cunoștințe al unei persoane și, cel mai important, bucuria descoperirii se întâmplă adesea, ceea ce, la rândul său, duce la dorința de a repeta o astfel de experiență. Principalul lucru - de a efectua un număr suficient de legături între vechiul și noul.

Cunoașterea anterioară a lumii și a obiectelor sale este întotdeauna dezvăluită. Nu este ușor de ilustrat. Să presupunem că stați pe un scaun, iar lângă copil colectează o construcție a cuburilor Lego.

Dacă ați văzut deja ce fel de bastion a apărut sub mâna lui și în timp ce dormi, el a dezasamblat-o în părți mici, dar totuși legate, apoi, aproape fără dificultate, atunci când vă treziți, vă amintiți ce a aparținut această parte sau acea parte.

Aceeași persoană care nu vede clădirea cu greu poate scoate în evidență faptul că părți ale bastionului demontabil se află pe podea - el poate presupune că acestea sunt doar părți conectate în grabă, astfel încât acestea să nu devină confuze sau că acestea fac parte din orice clădire - fie pompierii sau poliția.

Appercepția este o consecință directă a învățării. Dacă nu aveam această proprietate, cu greu puteam să tragem rapid paralele și să înțelegem cum să lucrăm cu un nou stimul. După ce am citit o dată o propoziție cu dificultate, am învățat din nou de fiecare dată când scrisorile se formează în cuvinte și fiecare cuvânt are un înțeles propriu. Din nou și din nou, trebuie să dăm sens stimulilor externi și interni.

După ce am învățat sensul semnalelor din simțuri, dobândim o rețea de asociații, datorită cărora este mai ușor să interpretăm stimulii lumii exterioare. De exemplu, când auziți o balalaika, puteți trage imediat o paralelă cu tradițiile slavilor, cultura lor și, în mod special, cu dansurile și divertismentul lor. Pur și simplu, înțelegerea noastră despre lume este afectată de interacțiunea a două structuri:

Ceea ce știm despre obiect este suprapus peste ceea ce simțim în procesul de percepție directă și obținem imaginea obiectului în momentul de față. Acest lucru ne ajută să citim, să scriem și să relaționăm oamenii și fenomenele la un grup sau la altul, dar acest lucru duce la mai multe erori și probleme.

Bazându-se pe cunoașterea rolului appercepției în percepția oamenilor, a evenimentelor, a ideilor și a obiectelor, Murray a dezvoltat un test de apercepție. Mai târziu, au apărut variante, toate s-au axat pe evaluarea oricărei structuri personale mentale de conducere sau a totalității lor. Acestea pot fi:

Testul este o imagine în care subiecții trebuie să scrie povești. În ele, oamenii spun ceea ce cred că se întâmplă cu personajele imaginilor: ce sa întâmplat înainte de momentul fix, ce se întâmplă în continuare. De asemenea, este necesar să se reflecte experiențele, sentimentele, emoțiile și gândurile care ar putea aparține personajelor, în funcție de subiecți.

În plus față de imaginile cu situații există o foaie albă. Această parte a testului dezvăluie problemele reale ale persoanei. Aici, subiectul trebuie să compună o poveste dintr-o imagine pe care el însuși o va inventa! În procesul de appercepție, experiența trecută și conținutul psihicului sunt actualizate în poveștile subiecților.

Appercepția funcționează deoarece subiecții nu sunt limitați de nimic. Principalul lucru este de a crea impresia corectă în ele, altfel testul nu va reuși, nu ar trebui să știe ce este detectat, iar atmosfera și priceperea persoanei care efectuează diagnosticul sunt, de asemenea, importante. Pentru diferitele tipuri de personalitate necesită o abordare proprie.

Prin același principiu, metoda asociațiilor libere este aranjată. A fost introdusă de tatăl psihanalizei Sigmund Freud. Deja, Jung a observat că asociațiile libere, atunci când este prezentat un stimul, apar mai ușor și cu mai puține apărări, astfel încât devine mai ușor să ajungeți la conținutul conștiinței inconștient.

La mijlocul secolului XX, Edwin Boring a exprimat ideea unei funcții specifice a percepției, care, în opinia sa, constă în salvarea activității de gândire. Selectează și determină cel mai important care este păstrat.

Și psihologii cognitivi sunt de acord cu acest punct de vedere. Astfel, o persoană are filtre pentru a arunca unul și pentru a salva celălalt, ignora o parte și observa cel mai esențial și decisiv pentru viața sa și activitatea de succes.

Dar cum va fi luată decizia de a "ignora sau salva"? Desigur, pe baza experienței anterioare și a rafalelor momentan. Deci, nu merită să sperăm că va fi posibil să stăpânești o singură zonă științifică simultan sau să înțelegi fenomene complexe - natura metodică și bogăția asociațiilor legate de acest subiect sau adiacente acestuia sunt importante.

William James a crezut (bazându-se pe luarea în considerare a appercepției) că diferența de opinii cu privire la un fapt dovedește lipsa asociațiilor asociaților. Dezacordul lor expune deja insuficiența tuturor explicațiilor concurente și, pentru a elimina contradicția, ar trebui să își sporească stocul de idei și idei sau chiar să introducă un nou concept pentru fenomenul în cauză.

apperception

APPERCEPT (din latină. Ad - și percepție - percepție) - un concept care exprimă conștientizarea percepției, precum și dependența percepției asupra experienței spirituale anterioare și a stocului de cunoștințe și impresii acumulate. Termenul "appercepție" a introdus G.V.

Leibniz, care le denotă conștiința sau actele reflexive ("care ne dau ideea de ceea ce se numește" eu "), spre deosebire de percepțiile (percepțiile) inconștiente. „Astfel,

, ar trebui făcută o distincție între percepția percepției, care este starea interioară a monadei, conștiința appercepției sau cunoașterea reflexivă a acestei stări interioare... "(GV Leibniz, 4, v. 1. M., 1982, p.. 406).

Această deosebire a fost făcută de el într-o controversă cu cartesienii, care "nu au considerat nimic" ca percepții inconștiente și, pe această bază, chiar "întăriți... în opinia mortalității sufletelor".

I. Kant a folosit conceptul de "appercepție" pentru a desemna pentru ei "conștiința de sine, producând ideea" cred ", care ar trebui să fie în măsură să însoțească toate celelalte idei și să fie identică în orice conștiință" (Kant I. Critica rațiunii pure M., 1998, p. 149).

Spre deosebire de appercepția empirică, care este doar o "unitate subiectivă a conștiinței" care apare prin asocierea de idei și de natură aleatoare, appercepția transcendentală este a priori, originală, pură și obiectivă.

Este datorită unității transcendentale a appercepției că este posibil să se unească tot ceea ce este dat într-o reprezentare vizuală a unui soi în conceptul unui obiect. Principala afirmație a lui Kant, pe care el însuși o numește "cea mai înaltă bază în toată cunoașterea umană", este că unitatea experienței senzoriale (reprezentări vizuale) se află în unitatea conștiinței de sine, dar nu invers.

Este pentru aprobarea unității inițiale a conștiinței, impunând categoria sa și legile lumii fenomenelor, Kant introduce conceptul de aperceptiei transcendental,“... Unitatea conștiinței este condiția indispensabilă care creează o relație de reprezentări unui obiect... adică transformarea lor în cunoștințe; condiția rațiunii în sine se bazează, prin urmare, pe această condiție "(ibid., p.

137-138). Cu alte cuvinte, pentru ca prezentările vizuale să devină subiectul cunoștințelor despre subiect, trebuie să le recunoască cu siguranță ca pe propriile lor, adică, combinați cu "eu" prin expresia "cred".

În secolele 19-20. Conceptul de appercepție a fost dezvoltat în psihologie ca o interpretare a noii experiențe prin folosirea vechiului și ca centru sau principiu principal al întregii activități mentale. În conformitate cu prima înțelegere a I.F.

Herbart a considerat appercepția ca o conștientizare a noului perceput sub influența stocului deja acumulat de idei ("masa appercepției"), în timp ce ideile noi trezesc pe cele vechi și se amestecă cu ele, formând un fel de sinteză. În cadrul celei de-a doua interpretări a lui V.

Appercepția Wundtschital este o manifestare a voinței și a văzut în ea singurul act prin care devine posibilă o conștientizare clară a fenomenelor mentale.

În același timp, appercepția poate fi activă atunci când primim noi cunoștințe grație unei lupte conștiente și intenționate a voinței noastre asupra unui obiect și pasivă, atunci când aceleași cunoștințe sunt percepute de noi fără nici un efort voluntar.

Ca unul dintre fondatorii psihologiei experimentale, Wundt a făcut chiar o încercare de a detecta substratul fiziologic al appercepției prin ipoteza "centrelor de appercepție" situate în creier.

Subliniind caracterul puternic al appercepției, Wundt a argumentat cu reprezentanții psihologiei asociative care au afirmat că toate manifestările activității mentale pot fi explicate prin intermediul legii asocierii. Potrivit celor din urmă, apariția, în anumite condiții, a unui singur element psihic este chemată în conștiență doar din cauza apariției unei alte conexiuni asociative asociate cu ea (la fel cum se întâmplă în timpul reproducerii consecutive a alfabetului).

În psihologia modernă, appercepția este înțeleasă ca dependența fiecărei noi percepții de conținutul total al vieții mintale a unei persoane.

Appercepția este interpretată ca percepție semnificativă, datorită căreia, pe baza experienței de viață, sunt prezentate ipoteze despre trăsăturile obiectului perceput. Psihologia presupune că reflexia mentală a unui obiect nu este o reflecție în oglindă.

Ca rezultat al stăpânirii cunoștințelor noi, percepția umană se schimbă în mod constant, dobândind duritate, profunzime și semnificație.

Appercepția poate fi stabilă și temporară. În primul caz, percepția este influențată de caracteristicile personale stabile (viziunea asupra lumii, educația, obiceiurile etc.), în al doilea - starea mentală în momentul percepției (starea de spirit, sentimentele trecătoare, speranțele etc.).

Baza fiziologică a appercepției este natura sistemică a activității nervoase superioare, bazată pe închiderea și conservarea conexiunilor neuronale în cortexul cerebral.

În același timp, o dominantă are o mare influență asupra appercepției - centrul creierului celei mai mari excitații, care subordonează munca celorlalte centre nervoase în sine.

1. Ivanovsky V. La întrebarea appercepției. - "Întrebări de filozofie și psihologie", 1897, voi. 36 (1);

2. Teplov B.M.Psychology. M., 1951.

Appercepția este..

Dicționarul mare al termenilor esoterici - editat de dr. Med. Stepanov A.M

(percepția latină, percepția ad - și percepția), conștiința clară, dependența percepției de experiența anterioară, conținutul general al activității mentale umane și caracteristicile sale individuale. Există o dependență constantă de percepție a appercepției de caracteristicile stabile...

(de la latină. Ad - când, percepție - percepție) - percepție conștientă. Termenul introdus de G.V. Leibniz pentru a indica faptul că mintea își stabilește propriile stări interne; A. percepția contrastantă, înțeleasă ca starea interioară a minții, care vizează ideea de...

Cel mai nou dicționar filosofic

Apperceptions (anunț lat - k și percepcio - percepție) - un termen inventat pentru a desemna T Leibniz procese elemente actualizare percepție și experiență datorită cunoștințelor anterioare și a componentelor active monadă de identitate Deoarece A este unul dintre conceptele de conducere...

(din latină ad - și percepție - percepem) - influența asupra percepției obiectelor din lumea înconjurătoare a experienței și atitudinilor anterioare ale individului. Termenul "appercepție" a fost introdus G.nbsp

(Apperception). Percepția, inclusiv o interpretare subiectivă a ceea ce primim prin simțuri.

(Appercepție; Apperzeptare) - un termen ce aparține în mod egal psihologiei generale; denotă dependența percepției de experiența trecută, conținutul general al activității mentale umane și caracteristicile sale personale și individuale. Jung distinge între activ și pasiv...

(lat - ad -, înainte, cu, percepție - percepție). Proprietatea psihicului uman, care exprimă dependența percepției obiectelor și fenomenelor asupra experienței anterioare a subiectului, asupra caracteristicilor sale individuale de personalitate. Percepția realității nu este un proces pasiv...

Formarea de cuvinte. Vine de la lat. ad - to + perceptie - percepe. Autorul. G. Leibniz. Categorie. Construcție teoretică pentru a explica fenomenele percepției. Specificitatea. Influența experienței anterioare și a atitudinii individului asupra percepției obiectelor...

Procesul mental prin care noul conținut este atât de atașat la conținutul existent, încât este desemnat ca fiind înțeles, înțeles sau clar. / 78- Bd.I. S.322 / Distincția între appercepția activă și pasivă; primul este procesul prin care subiectul este de la sine, prin...

(appercepție) - (în psihologie) o stare în care caracteristicile obiectului, mediul etc. percepută de o persoană care ia în considerare cunoștințele și experiența sa.

Club de conștiință sănătoasă

Appercepție (din latină. Ad - to + percepție - percepție) - percepție atentă. Drew și au înțeles ceea ce au văzut. În același timp, diferiți oameni, în funcție de capacitatea lor de a înțelege și de experiența din trecut, vor vedea lucruri diferite. Au appercepție diferită.

O altă definiție a appercepției este procesele mentale care asigură dependența percepției obiectelor și fenomenelor asupra experienței anterioare a unui anumit, asupra conținutului și orientării (și) activității sale curente, asupra caracteristicilor personale (etc.).

Termenul introdus în știință G. Leibniz. El a împărtășit mai întâi percepția și aperceptia, înțelegerea prima etapă a primitiv, obscur, prezentarea oricărui conținut ( „mult în aceeași“), și sub apperception - etapa clară și distinctă, conștientă (în termeni moderni, clasificate, semnificative) percepție.

Appercepția, în opinia lui Leibniz, include și este o condiție necesară pentru cunoașterea și. Ulterior, conceptul de appercepție sa dezvoltat în principal în filosofia și psihologia germană (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt și alții.

), unde, cu toate diferențele în înțelegere, a fost considerată ca o abilitate immanentă și spontană de dezvoltare și sursă a unui singur flux.

Kant, fără a limita appercepția, ca Leibniz, cea mai înaltă etapă a cunoașterii, credea că a provocat o combinație de idei și a distins între appercepția empirică și transcendentală.

Herbart a introdus conceptul de appercepție în pedagogie, interpretându-l ca o conștientizare a materialului perceput nou sub influența unui inventar de idei - cunoașterea anterioară și la numit o masă apperceptivă. care a transformat appercepția într-un principiu explicativ universal, a crezut că appercepția este începutul vieții mintale, "cauzalitatea mentală specială, puterea mentală interioară" determinantă.

Reprezentanții au redus appercepția asupra integrității structurale a percepției, în funcție de structurile primare care apar și diferă în legile lor interne.

Appercepția este dependența percepției de conținutul vieții mintale a unei persoane, de caracteristicile personalității sale, de experiența trecută a subiectului. - un proces activ în care informația primită este utilizată pentru a prezenta și testa ipotezele. Natura acestor ipoteze este determinată de conținutul experienței anterioare.

Cu percepția unui obiect, sunt activate și urmele percepțiilor trecute. Prin urmare, același subiect poate fi perceput și reprodus în moduri diferite de către oameni diferiți. Cu cât experiența persoanei este mai bogată, cu atât este mai bogată percepția ei, cu atât mai mult se vede în subiect.

Conținutul percepției este determinat atât de sarcina stabilită în fața persoanei, cât și de motivele activității sale.

Un factor esențial care influențează conținutul percepției este instaurarea subiectului, care se dezvoltă sub influența percepțiilor imediat precedente și reprezintă un fel de dorință de a percepe noii prezentați anumiți. Acest fenomen, a studiat D.

Uznadze și personalul său caracterizează dependența percepției asupra stării subiectului perceput, care la rândul său este determinat de influențele anterioare asupra acestuia. Efectul de instalare este larg răspândit, extinzându-se la activitatea diferiților analizatori. În procesul de percepție sunt implicate și care pot schimba conținutul percepției; cu o atitudine emoțională față de subiect, devine cu ușurință un obiect de percepție.

apperception

Appercepție (de la lat.

ad - și perceptio - percepție) - una dintre proprietățile fundamentale ale psihicului uman, reflectate în condiționalitatea percepția obiectelor și fenomenelor lumii exterioare și conștientizarea percepției generale a particularităților conținutului vieții mentale ca un întreg magazin de cunoștințe și starea specifică a individului.

Termenul "A." a fost introdus de G. Leibniz [1], denotând prin ele procesul de conștientizare a impresiei care nu a ajuns încă la conștiință; acest lucru a determinat primul aspect al conceptului de A: trecerea senzuală, inconștientă (senzații, impresii) în rațional, conștient (percepție, reprezentare, gândire). I.

Kant a atras atenția asupra faptului că activitatea minții sintetizează elementele atomice ale senzualității, astfel încât percepția are întotdeauna o anumită integritate. Pentru a desemna conexiunea și unitatea reprezentărilor în conștiință, Kant a introdus conceptul de "unitate sintetică A.", adică unitatea procesului de conștientizare.

La nivelul sensibilității, o astfel de unitate este asigurată de rațiune, care este "... capacitatea a priori de a lega și a însuma diversitatea [conținutului] datelor de reprezentare sub unitatea appercepției" [2]. Kant a numit sinteza ideilor deja existente transcendentale A. În secolul al XIX-lea. I. F. Herbart prin conceptul lui A.

a explicat condiționalitatea conținutului noii reprezentări a stocului de idei existente. V. Wundt, datorită căruia conceptul lui A. a fost utilizat pe scară largă în psihologie, a combinat toate cele trei aspecte: conștientizarea percepției, integritatea și dependența sa de experiența anterioară. Cu ajutorul lui A. a încercat să explice natura selectivă a conștiinței și comportamentului.

În psihologia modernă, conceptul lui A. exprimă faptul că oamenii diferiți (și chiar o persoană în momente diferite) pot percepe același obiect în moduri diferite și, dimpotrivă, percep obiecte diferite ca fiind identice.

Acest lucru se explică prin faptul că percepția unui obiect nu este o copiere simplă, ci o construcție a imaginii, realizată sub influența senzorimotorului și a schemelor categorice pe care o are o persoană, o bază de cunoștințe etc. În acest context se distinge un A. stabil.

(datorită viziunii asupra lumii și a orientării generale a individului) și temporarei A. (determinată de starea de spirit, atitudinea situației față de perceput etc.), strâns legate într-un anumit act de percepție. Soiuri de idei A.

sunt conceptele de gestalt, atitudini, exprimând diferite aspecte ale activității personalității.

Articolul se bazează pe materiale din Marea Enciclopedie Sovietică.

Appercepție, lat. Termenul întâi întâlnit la Leibniz înseamnă că are o idee conștientă. Apoi doctrina lui A.

A fost dezvoltată ulterior de Wolf și Kant (un act de conștiință de sine), Herbart (interacțiunea unei noi reprezentări cu un număr de foști reprezentanți) și, în final, Wundt, care introduce un element volitiv în A. (A.

consolidarea unor idei datorită atenției lor atente).

La scrierea acestui articol, au fost folosite materiale din dicționarul Brockhaus și encyclopedic Efron (1890-1907).

Appercepția este termenul de psihologie descriptivă, un nume generic pentru toate acțiunile mentale, datorită cărora, cu participarea activă a atenției și sub influența unor complexe de elemente mentale stabilite anterior, percepem în mod clar și distinct acest conținut mental.

În psihologia noului timp, termenul "Appercepție" a trecut prin mai multe etape de dezvoltare. Pentru prima dată, conceptul de "appercepție" a fost introdus de Leibniz în noua psihologie, în opoziție cu "appercepția" percepției simple. În timp ce percepția este starea interioară a sufletului reprezentând lumea exterioară, "appercepția" este "conștiința sau reflexia acestui stat interior".

Leibniz a subliniat caracterul activ al lui A. În faptele lui A., reprezentările nu ne sunt date pur și simplu, ci le ocupăm ca proprietate. De vreme ce se presupune că activitatea unei viziuni distincte a subiectului este presupusă, atunci, conform lui Leibniz, faptele lui A. sunt condiționate de conștiința de sine. Conceptul lui A. a fost dezvoltat în continuare de Kant. Potrivit lui Kant, A.

există un grad mai ridicat și în fiecare subiect o formă identică de conștiință de sine, datorită căreia diversitatea reprezentărilor vizuale se referă la reprezentarea subiectului în care se găsește această diversitate. În A. Kant subliniază natura sintetică a actelor sale. Potrivit lui Kant, A. este cea mai înaltă condiție pentru unitatea tuturor conceptelor înțelegerii; unitate A.

datorită posibilității judecăților sintetice a priori în domeniul științei și al filosofiei. - În timp ce Leibniz și Kant au subliniat funcția gnoseologică a lui A., Kantian Herbart a schimbat centrul de greutate în conținutul psihologic al acestui concept. Potrivit lui Herbart, A.

există un act de asimilare a reprezentărilor care intră din nou în câmpul de conștiință, prin impactul asupra lor din partea complexelor complexe formate în trecut de experiența psihică. Posibilitatea lui A. datorită, conform lui Herbart, a mecanismului conștiinței.

Reprezentațiile care dispar din conștiință nu mor fără urmă, dar, după ce au fost supuse inhibării, continuă să existe ca o "dorință de reprezentare". Prin asociații sau prin mișcarea spontană a unei reprezentări, cei care au părăsit perspectiva mentală se pot întoarce din nou la ea. Procesul A.

constă în faptul că masele de reprezentări care au părăsit câmpul de conștiință nu rămân pasive, dar, prin intermediul unui tip special de atracție, tind să adauge la compoziția lor noi reprezentări. Doctrina lui Herbart despre A. a fost complet mecanicistă și intelectuală, pentru că a redus toată viața mentală la mișcarea mecanică și la lupta mecanică a reprezentărilor simple.

În spiritul voluntarismului, teoria lui A. a fost dezvoltată de faimosul psiholog Wilhelm Wundt, a cărui predare despre A. este o sinteză a întregii istorii anterioare a acestui concept, începând cu Leibniz. Prin A. Wundt înțelegem fiecare proces prin care percepem cu claritate un conținut mental. Caracteristic A.

constă, potrivit lui Wundt, în tensiunea de atenție; percepția, fără a fi însoțită de o stare de atenție, Wundt numește percepția. Wundt distinge două tipuri de A.

: pasiv, în care conținutul nou este prins de atenție instantaneu și fără o instalare emoțională anterioară și activ, cu un roi, percepția conținutului este precedată de un sentiment de așteptare și atenția este îndreptată către un nou conținut înainte de a apărea. În estetică, conceptul de A. este utilizat pe scară largă în studiul percepției estetice. O importanță deosebită este conceptul de A.

primite în acele teorii estetice care aspiră să derivă din legile și condițiile percepției estetice stabilite de psihologie prescripțiile normative care reglementează procesul artistic. Faptul este că studiul lui A.

au ridicat întrebări precum întrebarea cu privire la cantitatea de percepție a conștiinței, adică limita cantitativă a impresiilor estetice care pot fi percepute într-o singură perspectivă; problema naturii discontinue sau continue a percepției estetice atunci când se schimbă atenția de la un conținut mental la altul; problema gradării momentelor de tensiune și slăbire în procesul de percepție estetică etc. În funcție de răspunsurile la toate aceste întrebări, teoriile normative ale esteticii au încercat să indice proprietățile obiectelor estetice care ar trebui să fie disponibile - astfel încât obiectul să poată fi complet și complet să fie perceput în impresia estetică. Speranțe speciale au fost legate de teoria lui A. atunci când au discutat probleme cum ar fi problema sintezei artelor. În același timp, au pornit de la ideea că posibilitatea de sinteză a artelor depinde nu numai de posibilitatea de a combina două sau mai multe arte în persoana unui artist, ci și de posibilitatea de a percepe produsele sintetice de artă datorită legilor psihicului. Pe această bază, multe estetici, inclusiv Leo Tolstoy, au negat orice posibilitate de a sintetiza artele, crezând că, chiar dacă ar putea fi create opere perfecte ale artei sintetice, ele, din cauza numărului redus de conștiință appercepție, nu ar putea fi pe deplin înțelese. Teoriile de reglementare bazate pe legile lui A. sunt în mod evident incontestabile. În ciuda faptului că metodele experimentale de cercetare s-au aplicat de mult timp la studierea lui A., faptele lui A. nu au fost încă studiate în măsura în care ar putea trage concluzii normative în estetică. Mai mult decât atât, formele lui A., domeniul său de aplicare, compoziția, condițiile de realizare nu sunt cantități mentale constante, imobiliare; se schimbă odată cu schimbarea în psihicul unei persoane sociale. Pe de altă parte, baza tuturor teoriilor normative constă în ipoteza psihologică incorectă, bazată pe faptul că percepția estetică se bazează exclusiv pe legea pierderii economice a forțelor. Cele mai noi lucrări despre estetică și, în special, despre teoria literaturii au arătat în mod convingător că dialectica procesului artistic în mai multe cazuri îi determină pe artiști să introducă materiale, tehnici și forme care nu facilitează, ci dimpotrivă împiedică procesul de percepție estetică. Condițiile în care artiștii simt nevoia de a introduce componente care împiedică stăpânirea unei opere nu sunt determinate de logica imanentă a dezvoltării formale a artei, ci din motive sociologice: dialectica conștiinței de clasă și dialectica dezvoltării claselor sociale în sine.

Articolul se bazează pe materialele Enciclopediei literare din 1929-1939.

notițe

  1. "Noi experimente asupra minții umane", M. - L., 1936, p. 120
  2. ↑ Works, vol. 3, M., 1964, p. 193

Vezi de asemenea

categorii:

apperception

Appercepția este un concept al discursului psiho-filosofic care exprimă conștientizarea percepției, precum și dependența ei de experiența spirituală anterioară și de un stoc de cunoștințe și impresii acumulate. Termenul "appercepție" a fost introdus de G. V.

Leibniz, care le denotă conștiința sau actele reflexive ("care ne dau ideea de ceea ce se numește" eu "), spre deosebire de percepțiile (percepțiile) inconștiente.

"Astfel, ar trebui făcută o distincție între percepția percepției, care este starea interioară a monadei, conștiința appercepției sau cunoașterea reflexivă a acestui stat interior"... (G. Leibniz V. Lucrează în 4 tone, V. 1. - M. (1982, p. 406).

Această deosebire a fost făcută de el într-o controversă cu cartesienii, care "nu au considerat nimic" ca percepții inconștiente și, pe această bază, chiar "întăriți... în opinia mortalității sufletelor". De atunci, conceptul de appercepție a devenit unul dintre cele mai frecvente în filosofie și psihologie.

Termenul "appercepție" devine cel mai complicat conținut din filosofia lui I. Kant, care a folosit acest concept pentru a desemna "conștiința de sine", producând ideea "cred", care ar trebui să poată însoți toate celelalte idei și să fie identică în orice conștiință " Critica rațiunii pure.

- M., 1998, p. 149). Kant identifică două tipuri de appercepție: empirice și transcendentale.

Spre deosebire de appercepția empirică, care este doar o "unitate subiectivă a conștiinței" care apare prin asocierea de idei și de natură aleatoare, appercepția transcendentală este a priori, originală, pură și obiectivă.

Este datorită unității transcendentale a appercepției că este posibil să se unească tot ceea ce este dat într-o reprezentare vizuală a unui soi în conceptul unui obiect.

Principala afirmație a lui Kant, pe care el însuși o numește "cea mai înaltă bază în toată cunoașterea umană", este că unitatea experienței senzoriale (reprezentări vizuale) se află în unitatea conștiinței de sine, dar nu invers.

Este pentru aprobarea unității inițiale a conștiinței, impunând categoria sa și legile lumii fenomenelor, Kant introduce conceptul de aperceptiei transcendental,“... Unitatea conștiinței este condiția indispensabilă, care creează o relație de reprezentări unui obiect... adică transformarea lor în cunoștințe; pe această condiție, prin urmare, se bazează posibilitatea motivului în sine "(ibid., pp. 137-138). Cu alte cuvinte, pentru ca reprezentările vizuale să devină subiectul cunoașterii subiectului, trebuie să-i recunoască cu siguranță ca pe propriul său, adică să fuzioneze cu "eu" prin expresia "cred".

În secolele XIX - XX, conceptul de appercepție a fost dezvoltat în psihologie ca o interpretare a experienței noi prin folosirea vechiului și ca centru sau principiu principal al întregii activități mentale. În conformitate cu prima înțelegere a I.F.

Herbart a considerat appercepția ca o conștientizare a noului perceput sub influența stocului deja acumulat de idei ("masa appercepției"), în timp ce ideile noi trezesc pe cele vechi și se amestecă cu ele, formând un fel de sinteză. Cu această înțelegere, termenul "appercepție" era de fapt sinonim cu atenția.

În cadrul celei de-a doua înțelegeri, V. Wundt a considerat appercepția ca o manifestare a voinței și a văzut în ea singurul act prin care devine posibilă o conștientizare clară a fenomenelor mentale.

În același timp, appercepția poate fi activă atunci când obținem noi cunoștințe datorită efortului conștient și intenționat al voinței noastre asupra obiectului și pasivului, odată ce cunoașterea este percepută de noi fără eforturi volitive.

Ca unul dintre fondatorii psihologiei experimentale, Wundt a făcut chiar o încercare de a detecta substratul fiziologic al appercepției prin ipoteza "centrelor de appercepție" situate în creier.

Subliniind caracterul puternic al appercepției, Wundt a argumentat cu reprezentanții psihologiei asociative care au susținut că toate manifestările activității mentale pot fi explicate prin intermediul legii asociației. Potrivit acesteia din urmă, în anumite condiții, apariția unui element cauzat de conștient mental numai datorită apariției unui alt asociat legătură asociativă cu acestea (la fel cum este cazul cu redarea secvențială a alfabetului). Cercetarea continuă în acest domeniu a dus la apariția psihologiei Gestalt.

În psihologia modernă, appercepția este înțeleasă ca dependența fiecărei noi percepții de conținutul total al vieții mintale a unei persoane.

Appercepția este interpretată ca percepție semnificativă, datorită căreia, pe baza experienței de viață, sunt prezentate ipoteze despre trăsăturile obiectului perceput. Psihologia presupune că reflexia mentală a unui obiect nu este o reflecție în oglindă.

Ca rezultat al stăpânirii cunoștințelor noi, percepția umană se schimbă în mod constant, dobândind duritate, profunzime și semnificație.

Appercepția poate fi stabilă și temporară. În primul caz, percepția este influențată de caracteristicile personale stabile (viziunea asupra lumii, educația, obiceiurile etc.), în al doilea - starea mentală directă în momentul percepției (starea de spirit, sentimentele trecătoare, speranțele și așa mai departe).

Baza fiziologică a appercepției este natura sistemică a activității nervoase superioare, bazată pe închiderea și conservarea conexiunilor neuronale în cortexul cerebral.

În același timp, o dominantă are o mare influență asupra appercepției - centrul creierului celei mai mari excitații, care subordonează munca celorlalte centre nervoase în sine.

Appercepție - ceea ce este unitatea transcendentală a appercepției, a percepției

O persoană locuiește în comunicare directă cu lumea exterioară. Îl cunoaște, trage concluzii, motive.

De ce unii oameni percep lumea ca fiind rau si altii la fel de bine? Toate acestea se datorează apercepției și percepției. Toate acestea sunt unite în unitatea transcedentală a apercepției.

Omul percepe lumea nu așa cum este, ci printr-o prismă. Despre acest lucru în detaliu va spune revistei Internet psytheater.com.

Lumea e crudă? Este nedrept? Intrând într-o situație de durere și suferință, o persoană începe brusc să se gândească la lumea în care trăiește. În timp ce totul din viața lui merge bine și bine, el nu se gândește în mod special la acest subiect.

Lumea omului nu-i pasă, atâta timp cât totul merge "ca un ceas".

Dar de îndată ce viața se transformă într-o direcție nepotrivită pentru om, el începe brusc să se gândească la semnificația ființei sale, la oameni și la lumea care îl înconjoară.

Este lumea la fel de rea ca multi cred despre asta? Nu. De fapt, oamenii nu locuiesc în lumea în care au apărut. Totul depinde de modul în care oamenii se uită la ceea ce le înconjoară.

Lumea în ochii fiecărei persoane arată diferit. Un botanist, un lemnier și un artist privesc copacii diferit atunci când intră într-o pădure. Este lumea rea, crudă și nedreaptă? Nu.

Deci acei oameni care îl cheamă cu cuvinte similare îl privesc.

Dacă vă întoarceți la faptul că, de obicei, o persoană începe să evalueze lumea din jurul său numai atunci când ceva nu merge bine în viața lui așa cum ne-ar plăcea, atunci nu este de mirare de ce lumea însăși pare crudă și nedreaptă pentru ea. Prin ea însăși, lumea a fost întotdeauna așa cum o vedeți.

Și nu contează dacă vă uitați la lume într-o stare bună sau într-una rea. Lumea nu se schimbă doar pentru că acum sunteți trist sau fericit. Lumea este întotdeauna aceeași pentru toată lumea. Numai ei înșiși îl privesc diferit.

În funcție de cum te uiți la ea, devine pentru tine așa cum o vezi.

Mai mult decât atât, rețineți că lumea este de acord cu orice punct de vedere, deoarece este atât de diversă încât poate corespunde oricărei idei despre ea. Lumea nu este nici rău, nici bun. Are totul: rău și bun.

Numai atunci când te uiți la ea, vezi un lucru fără să observi totul.

Se pare că lumea este aceeași pentru toți oamenii, numai ei înșiși o văd în mod diferit, în funcție de ceea ce le acordă atenția personală.

Ce este appercepția?

Lumea în care trăiește o persoană depinde de appercepție. Ce este? Aceasta este o percepție fără echivoc a obiectelor și fenomenelor din jur, care se bazează pe opiniile, experiența, viziunea și interesele lumii, dorințele unei persoane. Appercepția este o percepție gînditoare și conștientă a lumii care poate fi analizată de o persoană.

Lumea este aceeași pentru toți oamenii, în timp ce toată lumea o evaluează și o percepe diferit. Motivul pentru aceasta este experiențele diferite, fanteziile, atitudinile și evaluările pe care le dau oamenii care se uită la același lucru. Aceasta se numește appercepție.

În psihologie, appercepția se referă, de asemenea, la dependența percepției lumii asupra experienței anterioare a unei persoane și asupra scopurilor, motivațiilor, dorințelor sale. Cu alte cuvinte, o persoană vede ceea ce vrea să vadă, aude ceea ce vrea să audă, înțelege evenimentele așa cum îi place. Diversitatea opțiunilor nu vorbește.

Percepția lumii este influențată de mulți factori:

  1. Caracter.
  2. Interese și dorințe.
  3. Obiective și motive urgente.
  4. Activitatea în care o persoană este angajată.
  5. Statutul social.
  6. Starea emoțională.
  7. Chiar și sănătatea etc.

Exemple de appercepție pot fi astfel de cazuri:

  • O persoană angajată în repararea apartamentelor, va evalua noua situație în ceea ce privește reparațiile de înaltă calitate, fără a observa mobilierul, estetica și orice altceva.
  • Un bărbat care caută o femeie frumoasă va evalua, în primul rând, atractivitatea externă a străinilor, care va influența sau nu cunoașterea acestora.
  • Când cumpărăm într-un magazin, o persoană acordă mai multă atenție la ceea ce dorește să cumpere, fără a observa totul.
  • O victimă a violenței va evalua lumea în ceea ce privește prezența semnalelor periculoase care pot indica faptul că există riscul unei situații violente.

Mulți psihologi au încercat să explice appercepția, care a dat o mulțime de concepte acestui fenomen:

  1. Potrivit lui G. Leibniz, appercepția este o senzație realizată prin conștiință și memorie prin simțurile pe care o persoană le-a înțeles deja și le-a înțeles.
  2. I. Kant a definit appercepția drept dorința de cunoaștere a unei persoane care avansează din propriile sale idei.
  3. I. Herbart a considerat appercepția ca o transformare a experienței existente pe baza unor noi date obținute din lumea exterioară.
  4. W. Wundt a definit appercepția prin structurarea experienței existente.
  5. A. Adler a definit appercepția cu o viziune subiectivă a lumii, când o persoană vede ceea ce vrea să vadă.

Separat considerat appercepție socială, în care o persoană se uită la lumea din jurul său sub influența opiniei grupului în care se află. Un exemplu ar fi ideea de frumusețe feminină, care astăzi se reduce la parametrii 90-60-90. O persoană cedează opiniei societății, evaluându-se pe sine și pe oamenii din jurul său în ceea ce privește acest parametru al frumuseții.

Unitatea transcendentală a appercepției

Fiecare persoană este predispusă la auto-cunoaștere și la cunoașterea lumii. Astfel, I. Kant a unit această proprietate a tuturor oamenilor în unitatea transcendentală a apercepției. Transpendența transperendentală este unificarea experienței anterioare cu noul primit. Aceasta duce la dezvoltarea gândirii, a schimbării sau consolidării acesteia.

Dacă ceva în gândirea unei persoane se schimbă, atunci schimbările în ideile sale sunt posibile. Cunoașterea are loc prin percepția senzorială a fenomenelor și a obiectelor. Aceasta se numește contemplație, care este activ implicată în apendicția transcendentală.

Limbajul și imaginația sunt legate de percepția lumii înconjurătoare. Omul interpretează lumea după cum înțelege. Dacă ceva este neînțeles pentru el, atunci persoana începe să gândească, să inventeze sau să construiască un postulat care necesită doar credință.

Lumea este diferită pentru oameni.

Termenul de appercepție este folosit în mod activ în psihologia cognitivă, unde rolul principal în viața și soarta unei persoane este dat la opiniile și concluziile pe care le face pe tot parcursul vieții.

Principiul de bază spune: o persoană trăiește pe măsură ce privește lumea și pe care o observă în ea, pe care își concentrează atenția. De aceea, unele lucruri merg bine, altele sunt rele.

De ce lumea este ostilă pentru unii și prietenoasă pentru ceilalți? De fapt, lumea este aceeași, totul depinde de modul în care persoana în sine se uită la ea.

Când sunteți supus unor emoții pozitive, lumea vă pare prietenoasă și colorată. Când sunteți supărat sau în furie, atunci lumea pare periculoasă, agresivă, plictisitoare.

Depinde foarte mult de ce fel de persoană este în starea de spirit și de modul în care el se uită la el.

În multe situații, persoana însuși decide cum să reacționeze la anumite evenimente. Totul depinde de ce credințe este călăuzit. Evaluările negative și pozitive se bazează pe regulile pe care le utilizați și care vorbesc despre ce ar trebui să fie alți oameni și cum ar trebui să se comporte în anumite circumstanțe.

Numai tu poți să te enervezi. Împrejurimile nu vă pot deranja dacă nu doriți. Cu toate acestea, dacă vă cedați la manipularea altor persoane, atunci veți începe să simțiți ceea ce v-ați așteptat.

Este evident că viața unei persoane depinde în întregime de modul în care reacționează, de ceea ce permite și de ce credințe îl conduce. Desigur, nimeni nu este imun față de evenimente neașteptate neplăcute. Cu toate acestea, chiar și în această situație, unii oameni reacționează diferit.

Și în funcție de modul în care răspundeți, vor apărea evoluții ulterioare. Numai tu te hotărăști soarta cu alegerea ta, ce să simți, ce să gândești și cum să te uiți la ceea ce se întâmplă. Poți începe să îți pare rău pentru tine sau să dai vina pe toată lumea din jurul tău, iar apoi vei merge într-un mod de dezvoltare.

Dar puteți înțelege că este necesar să rezolvați întrebări sau pur și simplu să nu repetați greșelile și să mergeți în calea vieții voastre.

Totul depinde de tine. Nu veți scăpa de evenimente neplăcute și tragice. Cu toate acestea, este în puterea voastră să reacționați diferit la ele, astfel încât să deveniți mai puternici și mai înțelepți și să nu suferiți de suferință.

Percepție și Appercepție

Percepția și apercepția sunt specifice fiecărei persoane. Percepția este definită ca actul inconștient de percepere a lumii.

Cu alte cuvinte, vă vedeți doar ochii, urechile doar auziți, pielea se simte etc. Appercepția este inclusă în proces, când o persoană începe să înțeleagă informația pe care o percepe prin simțuri.

Acesta este un conștient, semnificativ, experimentat la nivelul emoțiilor și percepției gândurilor.

  • Percepția este percepția informațiilor prin simțuri fără a le înțelege.
  • Appercepția este o reflecție a unei persoane care și-a pus deja gândurile, sentimentele, dorințele, ideile, emoțiile, etc. în informațiile percepute.

Prin appercepție se poate cunoaște pe sine. Cum merge asta? Percepția lumii are loc printr-o anumită prismă a punctelor de vedere, a dorințelor, a intereselor și a altor componente mentale. Toate acestea caracterizează o persoană. El apreciază lumea și viața prin prisma experienței sale anterioare, care poate include:

  1. Temeri și complexe.
  2. Situații traumatice prin care o persoană nu mai vrea să treacă.
  3. Eșecurile.
  4. Experiențe care au apărut într-o anumită situație.
  5. Noțiunile de bine și rău.

Percepția nu include lumea interioară a omului. Din acest motiv, datele nu pot fi analizate în scopul cunoașterii persoanei. Individul văzut sau simțit pur și simplu, ceea ce este caracteristic tuturor creaturilor vii care se confruntă cu aceiași iritanți. Procesul de auto-cunoaștere are loc prin intermediul informațiilor care au fost supuse apercepției.

Percepția și appercepția sunt componente importante în viața unei persoane. Percepția oferă pur și simplu o imagine obiectivă a ceea ce se întâmplă.

Appercepția permite unei persoane să reacționeze fără echivoc, să tragă rapid concluziile, să evalueze situația din punctul de vedere al caracterului plăcut pentru el sau nu.

Aceasta este o proprietate a psihicului, atunci când o persoană este forțată să evalueze cumva lumea pentru a răspunde în mod automat și a înțelege ce trebuie să facă în diferite situații.

Un exemplu simplu de două fenomene poate fi numit un sunet care se aude în apropiere de o persoană:

  1. Cu percepția, persoana o aude pur și simplu. Nici măcar nu-i poate acorda atenție, dar ia notă de prezența lui.
  2. Când sunetul appercepției poate fi analizat. Ce este acest sunet? Cum arată? Ce ar putea fi? Și persoana face alte concluzii dacă a acordat atenție sunetului răsunător.

Percepția și appercepția sunt fenomene complementare și interschimbabile. Datorită acestor proprietăți, o persoană dezvoltă o imagine completă. În memorie, totul este salvat: ceea ce nu a fost acordat atenție și ceea ce a fost realizat de om. Dacă este necesar, o persoană poate obține această informație din memoria sa și o poate analiza, formând o nouă experiență a ceea ce sa întâmplat.

Appercepția creează experiența pe care o persoană o folosește ulterior. În funcție de evaluarea pe care ați dat-o unui eveniment, veți avea o opinie și o idee specifică despre acest eveniment. Acesta va fi diferit de opiniile altor persoane care au acordat un alt punctaj pentru eveniment. Rezultatul este o lume care este diversă pentru toate creaturile vii.

Appercepția socială se bazează pe evaluarea poporului celuilalt. În funcție de această evaluare, o persoană alege un particular ca prieten, partener favorit sau îl transformă într-un inamic. Aici participă și opinia publică, care este rareori supusă analizei și este percepută de o persoană drept informație care ar trebui acceptată și urmată necondiționat.

Cititi Mai Multe Despre Schizofrenie